所賦予人的是“德”，地所賦予人的是“氣”。由於之德下流與地之氣上交，陰陽相結合，使萬物化生，人才能生存。

    本篇要點

    一、闡述了廣義的“神”，一方麵本於先的父母之精，另一方麵又依靠後的不斷補給，包括自然界的大氣和水穀之精氣。因此，針刺治療上必須首先掌握人的生命活動情況——“本於神”；在日常養生上，要經常注意適應周圍環境的變化和調攝精神情誌活動，否則可能產生各種病變。

    二、闡述了神、魂、魄、意、誌的意義及其與五髒的關係。

    黃帝問岐伯道：運用針刺的一般法則，必須以人的生命活動為根本。因為血、脈、營、氣、精、神，這些都屬五髒所藏的維持生命活動的物質和動力。如果七情過度，使其與內髒分離，那精氣就隨之而散失，魂魄不定而飛揚，誌意無主而恍亂，思考決斷能力喪失，這是什原因造成的呢？究竟是生的災難，還是人為的過失呢？什叫德、氣、生、精、神、

    魂、魄、心、意、誌、思、智、慮？請教其中的道理。岐伯回答：所賦予人的是“德”（如自然界的氣候、日光雨露等），地所賦予人的是“氣”（如地麵上的物產）。因此，由於之德下流與地之氣上交，陰陽相結合，使萬物化生，人才能生存。人之生命的原始物質，叫做精；男女交媾，兩精結合而成的生機，叫做神；隨從神氣往來的精神活動，叫做魂；從乎精的先本能，叫做魄；脫離母體之後，主宰生命活動的，叫做心；心憶念而未定的，叫做意；主意已考慮決定，叫做誌；根據誌而反複思考，叫做思；思考範圍由近及遠，叫做慮；通過考慮而後毅然處理，叫做智。所以聰明的人保養身體，必定是順從四時節令變化，來適應氣候的寒暑，不讓喜怒過度，注意正常的飲食起居，節製陰陽的偏頗，調劑剛柔的活動。這樣，四時不正的邪氣也難以侵襲，從而能夠獲致長壽而不易衰老。

    恐懼和思慮太過能損傷心神，神傷而恐懼的情緒時時流露於外。因悲哀太甚，內傷肝髒，能使正氣耗竭以至絕滅而死亡。喜樂過度，使神氣渙散而不守。憂愁太甚，使氣機閉塞不通。大怒以後，能使神識昏迷。恐懼太甚，也使神氣散失而不收。

    心因恐懼和思慮太過而傷及所藏之神，神傷便會時時恐懼，不能自主，久而大肉瘦削，皮毛憔悴，氣色枯夭，死亡在冬季。脾因憂愁不解而傷及所藏之意，意傷便會胸膈煩悶，手足無力舉動，皮毛憔悴，氣色枯夭，死亡在春季。肝因悲哀太過而傷及所藏的魂，魂傷便會狂妄而不能精明，舉動失常，同時使人前陰萎縮，筋脈拘攣，兩脅不能舒張，皮毛憔悴，氣色枯夭，死亡在秋季。肺因喜樂太過而傷及所藏的魄。魄傷便會形成癲狂，語無倫次，皮毛肌膚憔悴，氣色枯夭，死亡在夏季。腎因大怒不止而傷及所藏的誌，誌傷便會記憶力衰退，腰脊不能俯仰轉動，皮毛憔悴，氣色枯夭，死亡在夏季。又因恐懼不解而傷精，精傷則骨節酸軟痿弱，四肢發冷，精液時時外流。所以，五髒都主藏精，不能損傷，傷則所藏之精失守而為陰不足，陰不足則正氣的化源斷絕，人無正氣則死。因此，用針治病，應當仔細察看病人的神情與病態，從而了解其精、神、魂、魄、意、誌有無得失的情況，如果五髒之精已經耗傷，就不可以妄用針刺治療。