由於人的上部之氣不足，下部之氣有餘，也就是腸胃氣實而心肺心虛，心肺心虛就使營衛之氣稽留在下部，久而不能按時上行，所以發生健忘。

    本篇要點

    一、論述了產生“迷惑”的機理。

    二、明眼睛的功能是淵源於五髒六腑之精的，其間存在著內部的聯係，同時又指出了眼睛的各部組織結構與五髒的聯係。

    黃帝問岐伯：我曾經在登上清冷台的時候，走到台的中層時向後看了一下，而後再俯伏向前走時，就覺得神魂不定，視物模糊，心很為驚異，暗暗感到奇怪，於是就獨自把眼閉住再張開，平心靜氣的想了好久，還是沒有消除。反而看得愈遠愈眩得厲害，隻好披發久跪在台上，俯視著下麵，但是眩惑很久不能停止。後來又突然地自動停止了，這是什原因造成的？岐伯回答：五髒六腑的精氣都上輸而匯聚於目，從而產生了視覺的功能。在這些精氣匯集之處，合並而成眼目，其中骨（腎）之精是注於瞳孔的；筋（肝）之精是注於黑眼的，血（心）之精是注於血絡的；氣（肺）之精是注於白眼的；肌肉（脾）之精是注於眼胞的。包羅了筋、骨、血、氣等的精氣，與脈合並便成為“目係”，它上行聯屬於腦，向後行則至於項中。當邪襲於項，因逢身體虛弱，邪氣沿著目係深入於腦，從而發生腦轉，腦轉又會牽引目係抽急，以致兩目眩轉。這種現象是由於邪氣傷害了內髒之精，因而內髒之精便不能普遍輸注，而使精氣耗散，精散則發生“視岐”。所謂視岐，就是本是一件東西，卻看做是兩件。眼睛能看東西，是由於五髒六腑精氣的輸注，它也是營、衛、魂、魄經常營運之處，是神氣反映的部位。所以當精神勞累之後，會使魂魄散亂，誌意失常。

    大凡瞳孔，黑眼是屬陰的，白眼、赤脈是屬陽的，所以陰陽之精相合，就能使眼睛產生視覺。眼睛辨物的功能，又是為心指使的；心是神居的場所，當神亂而使精氣不能如常地輸注於目時，如突然看到非常的事物，精神魂魄散亂而不安，所以就發生眩惑。

    黃帝：我對你所講的道理仍然有些懷疑，我每次到東苑去，沒有一次不發生眩惑的，一離開便又恢複了正常，難道我隻有到東苑去才勞神過度嗎？怎樣會出現這種特殊現象的呢？

    岐伯：不是的。譬如到一個地方，心雖是喜愛的，但是精神上不相適應，這樣突如其來的內外不協調的結合，就會使精與神的紊亂，產生視覺錯亂，而使人感到眩惑，一旦有了精神就恢複正常了。所以對這種情況，輕的稱為“迷”，重的稱為“惑”。

    專家點評