蕭法儒在原地怔了一會，但還是好奇心作祟。人就進了耳門，這看門廝，隨之進去後，將耳門也掩了。蕭法儒不知道，他進去雲闕樓後，街尾有個紫臉膛的大漢，緊跑幾步，走過來，看到大門掩閉，氣喘籲籲，自語道:“早知道，不貪吃那碗肉，先追上來攔住他，與他比較完拳腳，我再回去吃肉！唉呀，要不千金難買早知道呢！”原來這人，正是那飯鋪的大漢。不提，這漢子，自言自語，自顧自離開。

    且，這蕭法儒進入這青樓有何見聞？待作者慢慢道來。這古代青樓啊，也有道。青樓，在早期，唐朝之前，指由青漆塗飾的精舍雅居。據南史齊紀下廢帝東昏侯記載:武帝興光樓，上施青漆，世人謂之青樓。故而袁枚指出:今以妓院為青樓，實是誤矣。曹植詩雲:青樓臨大路，高門結重關。可見，青樓應指世閥豪門之居所。及唐，青樓二義混同。如:杜牧的一句，十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。這指妓院。韋莊的一句，大道青樓禦苑東，玉欄仙杏壓枝紅。應指精舍。唐以後，就專指娼妓花樓了。但是，古代的青樓，也分高檔會所和低級洗頭房。不同現在的是，古代那些隻賣藝不賣身的藝妓，近人學者評為:她們在中國文藝史上無疑占有重要的一席之地，在世界文藝史上，這倒也是我們中國的一大特異貢獻。杜牧，柳永之輩，流連的就是這些場所！寫詩作賦填詞，然後，這些藝妓，再用絲竹歌舞，唱戲曲等等形式表現出來。這些“音樂人”和“歌手”受到粉絲追捧打賞，名利雙收。而作詞人，則受到這些歌手的尊敬和愛戴，資助，也就有了收入。這就是娛樂圈的古代模式吧！這些大都是理想的狀態，對於隻賣藝不賣身的法，作者是持懷疑態度。或許是，她們隻是相對自由一些，不必或很少受到脅迫。當然，也能有自願力，選擇權。鄙陋之人，卻很少能見這類“明星”，能見到她們的，當然非富即貴。其實，自春秋戰國之時，或許還要早，隻不過不見文字記錄罷了。其實就有官妓，家妓之分。官妓，就是由政府設立，或是得到了政府的許可。或為軍隊服務。或可增加財政收入。或可有利於社會管理。或可成為政治鬥爭的工具。或可為吸引人才的籌碼。家妓，就是處於妾與婢之間的奴仆。妾是滿足肉體的欲望，婢是端茶送水，打掃打雜的，而家妓則是提供藝術服務的。家妓受到高規格的藝術教育，實際上代表了古代的高雅的藝術水平。中國的音樂，舞蹈，戲曲，由她們發揚光大，也是由她們傳承後世。可無論官妓家妓，都沒有人身自由。

    隨著工商業的發展，城鎮化的繁榮，在官妓和家妓之外，出現了民間私人營業的私妓，這才是真正意義上的青樓妓女。私妓在春秋戰國，或更早就已經出現，從秦漢到南北朝時開始發展，至唐代走向興盛。私妓可分兩類。一類是政府設立，如唐代的教坊，叫做市妓。另一類個體戶，是真正意義上的私妓。私妓的藝術修養不如官妓和家妓，她們的社交圈，文化層次也比較複雜。這些私妓，才是普遍賣肉賣笑的主體。而在現如今，這些主體藏在那些裝潢豔俗的洗浴中心、歌舞廳、發廊，酒吧等等場所。這些還是為下層人士服務的。而現在有些人推崇的傳統青樓文藝及文化傳統，則還是隱身在高檔私人會所，還是為上層人士服務的。所以，不要抱怨如今妓女比不上古代妓女。你隻是以現代的個體戶私妓，去比古代的官妓，家妓和市妓。現代高檔會所中，才色雙絕的博士生學位的妓女，不是沒有。音樂等藝術素養超過一般演員和藝術家的妓女，不是沒有。隻不過，她們大都有兩個身份，白與夜晚各不同。

    蕭法儒，隨著那廝，進到這雲闕樓內，雕梁畫棟，明窗彩戶，三重門來三層閣，青漆扇朱漆欄。蕭法儒突然想到，我一出家之人，怎生到這般地方來？假使有人告發官府，那！我不就是死了！雖然心焦燥又擔憂，但是又抹不開臉皮，要離開。隻好跟著廝走。這一路來，有幾個倚欄靠柱的閑話的女倌，都一臉好奇地望著蕭法儒。也有嬉笑的，也有**的，也有含羞的，也有清靈的，也有存韻的，也有眉飛色舞的，也有秋波輕皺的，也有困睫惺忪的，也有醉眼桃紅的。這蕭法儒本來也是一副好皮囊，現在年過四旬，留有一縷黑髯，嚴肅起來，看著還很端正的模樣。

    “情兒，看你一臉紅潮，莫不是看上了這位道爺？”

    “梅姊，莫取笑情兒了，你看你這般股戰臀栗，那話兒也是春潮起，花濕沾露，渡水漫汀蕪。”

    “冬兒，我把你這蹄子！”

    “好了！人家怎生理會我們！那，看到沒？人家是去樓上的！”

    “唉呀！我們是比不上樓上那位啊！”

    “有甚，不就會下棋撫琴，跟人下棋猶先還讓，與人撫琴欲揚還抑。跟我們先拒縱後迎送，不都是一個路子？”