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    “其實什？”解諸問道。

    希北風道：“其實，算了，也沒有什，就這樣吧。”

    “故弄玄虛。”解諸道。

    希北風道：“不是所有講到一半的話都是故弄玄虛，而是有的時候適可而止更好，再者了，都講到這份上了，再黑下去的話，怕是了不得。”

    “怎，也知道怕了？”解諸道。

    希北風道：“倒不是怕，隻不過為了曲解而曲解，本身就落於下乘了，如果是正常讀出了曲解的意思，那就還好，但你咱們特意去扭曲，適可而止吧，免得墜入邪道之中。”

    “額，您現在還認為自己不算是處在邪道之中？”解諸無語道：“佩服佩服，原來人是可以這沒有自知之明的。”

    希北風道：“這也不算沒有自知之明吧，算了，這東西扯不清，還是看看下一則好了。”

    子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”

    孔子：“人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。”

    “一般的解析是這樣的，孔子認為，人之所以犯錯誤，從根本上講是他沒有仁德。有仁德的人往往會避免錯誤，沒有仁德的人就無法避免錯誤，所以從這一點上，沒有仁德的人所犯錯誤的性質是相似的。這從另一角度講了加強道德修養的重要性。”

    希北風道：“對於這樣的解析，其實我還是多少有點意見的，不過這也是一種法，可以琢磨琢磨。”

    “我怎感覺不通暢？”解諸道。

    希北風道：“我也覺得不太通常，所以才，多少有點意見。但是具體什意見呢？可能就是不通暢吧？而且，這麵的過，其實指的應該是，違背社會道德的一些事件，而不是指所有的選擇。就像你選擇今幹什，不幹什一樣，其實跟你的仁德，有的時候往往是扯不上什關係的。選錯了，也談不上有沒有仁德的問題。孔子在這的過，主要還是指他眼覺得人類不應該那幹的一些事情。”

    “而如果這限定的話，那其實，人類不應該幹的一些事情，不是基本就是沒有仁德的人幹的事情嗎？”解諸道：“這話了不等於白嗎？”

    希北風笑著道：“總結起來確實如此，尤其當把過錯限定為壞事，那就是，一般的人幹壞事，就是因為沒有仁德。話了確實也是白。”

    “那不如講講陰謀論好吧。”解諸道。

    希北風道：“嗯，還記得前麵的陰謀論吧，或者是論語最直白的解釋，我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人。以這一個為基本點為前提來探討的話，那就是，這世上沒有幾個有仁德的人，大家如今犯的錯誤，其實歸根結底都是因為沒有仁德，性質是一樣的，形式也是差不多的，觀察大家現在犯的錯誤，如果發現他個人犯的錯誤，跟現在集體經常犯的錯誤是一樣的，就知道這個人跟集體沒有什區別，都是沒有仁德的人啊。”

    “這一種法還真是夠黑的。”解諸道：“然而我卻覺得更加合理，以無德無仁為前提，一個人犯的錯誤跟大家犯的錯誤一樣，那基本可以知道這個人跟大家一樣無德無仁。”

    希北風道：“差不多吧，但是這的話，難道不覺得世界太黑暗了嗎？犯了所有人都會犯的錯誤，就是無仁德，是不是有點太過絕對了呢？”

    “不然呢？”解諸道。

    希北風道：“確實啊，不然呢？實際上，法律製度要懲罰的罪行，不就是大家都有可能會犯的錯誤嗎？這些製度並不是在針對個人，而是針對所有人內心的黑暗麵。當然了，論跡不論心，論心世上無完人。真正犯了錯，才是犯錯，心想，並不是錯。”

    “可往往心想了，那就很容易犯錯了。”解諸道。

    希北風道：“這個時候就要拿出來對比周圍，你想的事情，是不是跟許多人犯的錯一樣，是的話，趕緊掐掉那個想法，或者是好好克製住。”

    “萬一越是不想做，越是想做呢？”解諸道。

    希北風道：“確實也有這樣的可能性，就像把一個開關放在你麵前，你總會想著，要不要按一下試試？或許按了一下，就玩完了呢？這還真是不作死就不會死的典例。不提了，看下一則。”

    “慢著，似乎有點什東西藏著。”解諸道。

    希北風無奈道：“都已經把所有人打成無仁德了，這已經夠黑了吧。”

    “觀過，斯知仁矣。”解諸道：“這話似乎還有點別的意思？”

    希北風道：“這話想解的話，你解成你想要的意思，自然也是可以，但其實比較大眾的解釋，已經不錯了不是嗎？”

    “那就來點眾的。”解諸道。

    希北風無奈道：“不是眾，而是你個人想要的解釋吧。非要的話，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他有沒有仁德了，這樣的解釋，其實也可以改一下，觀察大家會犯的錯誤，以此為借鑒，就可以知道什是仁德了。也即是，把人的錯誤當成反麵教材，另外一麵即是仁德。”

    “這樣的法還差不多。”解諸道。

    “其實，本來也差不多。”希北風搖搖頭，道：“看下一則吧。”

    子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

    孔子：“早晨得知了道，就是當晚上死去也心甘。”

    “一般的評析是這樣的，這一段話常常被人們所引用。孔子所的道究竟指什，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這所講的“道”，係指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上的。”

    希北風道：“其實，以我來看，大家的爭論很正常，原本的話，孔子所指的他的道，咱們又何必原樣去遵循呢？他既然了，朝聞道，夕死可矣。那大家覺得自己悟道了，那不就得了嗎？反正夕死可矣，死都不在乎了，還在乎原來的意思是什？本來，道，這個東西，就是各有不同的。孔子一人的道，或者他以為的下之道，又未必是你所想要的道，而是他個人想要的道，那你找到自己個人想要的道，跟著一句朝聞道，夕死可矣。也不是可以的嗎？”