未來世紀的本來設想，是根據社會學的先驗規律，和目前人類可見的“曆史現狀的快照”相結合，作出對未來-5個世紀的社會演變的預測，為世人描述出“在此社會學規律假定下（並沒有強調，它必定是科學真理），未來世界大致是這樣的”圖畫。所以它是一種宏觀時間的描述，隻要此社會學規律是客觀的，那它的宏觀預期就一定是準確的；盡管可能確保具體國家，地區乃至個人的“成敗利鈍”。這也就是以往所的曆史唯物主義之“宏觀與微觀”“整體與個體”之間的邏輯關係。

    但是由於言論尺度的明顯變化，本連載中止了一年左右，無法繼續原來的思路。很簡單一點，本連載曾經介紹的“低烈度的阿拉伯戰爭”，是根據歐洲文化與阿拉伯文化，在彼此交融中的必然衝突而作出的預測，事實上它已經出現在我們的周邊，直接間接影響到每個人的生活，它的名字就叫“恐怖戰爭，反恐戰爭”。但是如此客觀而準確的預測，在本連載中甚至沒有發表的權利，一經出現就被刪除。試問還怎繼續下去呢？如果有一，出現一群超級憤青，責問《未來世紀》作者，為什不預測中華大秦新帝國，並吞全球，滅亡160國，建立共產主義大同世界時，筆者如何告訴他們：實事求是，才是最根本的愛國？

    又例如，本連載預測，全球經濟將會因為凱恩斯主義的錯誤，及此錯誤被各國政治係統絕對真理化，必定會導致全球性的持續大蕭條，這種蕭條今已經開始明顯地影響著許多人的生活，表現出對所有國家生活的影響，也當然會對未來史形成深遠的影響。但是當筆者一經出“凱恩斯主義蕭條”時，同樣不被允許繼續介紹，那又如何能夠按照社會學的邏輯，延伸對未來世界的預期呢？不是我不能預期，也不是那不是最大概率的的未來，而是根本不允許去作出那種預期。

    那我又憑什去作出“迎合某種特定願望的預期”呢？此時，我就象當年被判罰“遵守聖經真理”的伽利略一樣，隻能自已喃喃：地球畢竟還是在自轉的呀！