《雲笈七》卷五六，論述所謂“諸家氣法”，即各家服氣術。其中道：“夫術數者，莫過修神，淘煉真氣，使年延疾愈……使禍害不幹。”

    這就是，淘煉真氣，成了諸家氣法的最高手段。

    宋代有部《百家詩》，其序言講述五代石晉時，羅浮山黃真人送給詩人蘇養直金丹，並且：“此丹非金石，乃真氣煉成。”

    值得一提的是，到了此時，道教的求仙活動遭到了佛教方麵的批評。福州東山雲頂禪師評論儒教和道教：

    “儒門畫八卦，造契書，不救六道輪回。道門朝九皇，煉真氣，不達三祇數。”（《五燈會元》卷六）這就是，在當時的佛教方麵看來，“煉真氣”，乃是道教追求成仙的主要方式。

    大約在宋代，出現了一部《三皇玉訣》，其中道，《陰符經》是“長生之路”，“升之道”，它的基本內容，就是鍛煉“真氣”，成丹成仙，所謂“富國安民”，就是煉氣之道；“強兵戰勝”，是“真氣”戰退陰氣，得道成仙雲雲。

    至此為止，從戰國時代開始的求仙運動，以服藥、服丹為基本方法的金丹派，以食氣或服氣胎息的內修派，此時都統一在一條道路上，那就是鍛煉或稱修煉真氣，以求達到長生不死的目的，而真氣，也成為修仙者修煉的基本內容。

    如果早期的求仙活動，企圖通過服食藥物或自我鍛煉，以求永不得病，長生不死，可以是一種方向錯誤的科學活動，人們這樣做，主要是認識問題。

    那，當這種求仙活動屢遭失敗，後繼者不但不思悔改、反而變換概念，使這種活動日益神秘化、虛幻化，就是一種純粹的巫術活動。

    由於巫術是以幻想的方式、企圖直接掌握自然力，因此就和科學處於直接對立的地位。從人類思想的發展來看，巫術也是原始宗教的主要活動內容，是一種最落後、也最荒謬的行為和思想。

    所以，後來較為發展的有神論觀念，幾乎都無例外地把反對巫術作為純潔教義的重要內容，雖然迄今為止，所有的有神論係統幾乎都難以擺脫巫術的糾纏。“煉真氣”活動，乃是比一般有神論觀念更加落後、也更加荒謬的巫術活動，是和科學直接對抗的荒謬行為。

    一番向後探究之後，咱們再回到三國時期，這時候，人們對於“真氣”的認知，還沒有經曆後續的各種詮釋，而是直指仙家所能掌握的地之力。

    書接上文，絕世猛將孫堅，單打獨鬥呂布也不在話下，但是在潘金蓮惱羞成怒之下，溝通星辰之力之後，還是被她一腳險些送去見閻王爺，幸好被關羽一青龍刀所救。

    然而關羽付出的代價就是青龍偃月刀上裂了一條紋，刀上傳中附有的一條青龍之魂似乎也有所損傷，一聲悲鳴若有若無。

    “哎，看樣子，潘金蓮一發威，三國第一流的絕世猛將也招架不住了，沒什看頭了！”李陵搖搖頭惋惜道。

    不過，他也不為孫堅這廝抱不平，誰讓這家夥沒頭沒腦，要戳爆他的女人潘金蓮的胸呢，真是豈有此理！

    當然，另一方麵，李陵也為自家愛妃感到高興，從今以後，潘金蓮一人橫掃十八路諸侯無人能敵的消息，將像颶風一樣以極快的速度向下傳播。

    而且更會向後世流傳，可謂流傳千古啊。在場的所有人，將最先深深記她的名字：潘金蓮！她的名字將比花木蘭還要響亮，再也不會是《水滸》中描繪的那樣……