依舊率性，依舊高傲，王恭於京口修建佛寺更有理由：聖上於殿內尚且設立精舍引諸沙門居之，京口如何能夠沒有莊重佛寺？再者，京口粗俗必須改變，不僅民眾，官員亦需得到教化！

    晉人行九品官人法即九品中正製，與他地一樣，來青、兗二州為官之人，皆出高門。家族甚至不低於太原王氏，且同樣學玄、禮佛好清談，現在卻被王恭指責且還要被教化，青、兗官員如何能夠接受？可是京口少寺廟更無王刺史莊重佛寺卻是事實，於是即便憤怒，青、兗官員隻能配合，提供錢糧、物資及民夫。

    雖用心並非真正是要以佛家教義教化京口，可是一者王恭性情高雅喜好高貴，二者其性情高傲行事不肯低於他人，於是其建佛寺，不僅規格極高，更要求處處完美。王恭苛刻，更是其要求需要用人力、物資支持，於是青、兗二州怨聲載道，京口更甚。

    先前謝安增修宮室雖極似專心，即便秦人來伐，其亦不下令停止，可是劉裕後來知道，謝安更借此暗中助謝玄完北府軍組建。所以，王恭於京口建佛寺，劉裕便極其用心，更讓劉道規注意王恭暗中動作。可是，王恭不僅無暗地動作，更是依舊不與劉牢之聯係！

    難道自己考慮錯誤王恭於京口修建佛寺隻是如其所言是為教化京口使官員不再粗俗？

    “或許是王刺史以此調動青、兗二州及京口，使官員聽命自己。”雖王恭純粹修建佛寺不似劉裕猜測暗中並無其它動作，可是劉懷肅依舊相信劉裕判斷以為王恭行為絕非單純。亦是為安慰劉裕，劉懷肅分析言道。

    認可劉懷肅分析，劉道規立即證實道：“的確，雖各方官員皆不滿，可是王刺史要求，卻全部完成。”

    雖劉懷肅分析、劉道規證實，可是劉裕卻仍不相信隻這樣簡單。不相信劉裕亦有自己道理：不能於都城為官而來青、兗，非是家族不行便是另有謀劃。王恭不僅高雅更高傲，其如何不會蔑視來青、兗為官員之人？放棄中書令來京口是為聖上占據以應對荊州王忱，目的更是為抑製琅琊王，王恭如何會有閑心教化京口？

    不相信，可是劉裕卻未再次言論，其隻繼續觀察。

    先前佛家寺廟大多是由執念者四處化緣，然後糾集信徒建造。待廟建成，執念者便成為主持。王恭建廟卻非如此，於是佛寺建成，其便還要尋主持。皆不曾想到，尋找佛寺主侍竟成為王恭返回建康與聖上相見理由。

    因為建康議論更是聖上身邊臣子亦有非議，王恭不能輕易返回建康與聖上相見，於是返回都城去為京口佛寺找主持，劉裕自然以為此是借口。極想追蹤王恭返回都城一探究竟，可是劉裕卻忍住。

    忍住不返都城追蹤王恭，是劉裕以為京口更重要：劉裕相信，王恭離開，京口官員一定會有行為。

    以為了解青、兗二州官員於王恭背後表現更重要，更以為青、兗官員會表露出真實，劉裕終於忍住未返都城。劉裕未言曾動心隨王恭返都城，劉懷肅、劉道規自然不知，更是用心隻在京口及劉牢之動向上，劉懷肅、劉道規亦未動過去都城了解王恭行為心思。於是，王恭才一離開，劉道規便隻向劉裕報告京口動靜。

    “阿兄，聞王刺史去都城請佛寺主持，不僅京口官員，便是民眾亦多是不滿。佛寺本應僧人自建，現在王刺史為其建立又要求宏大且精致本就過分，其再請來僧人來做主持，誰來供養難不成還要京口出資？”王恭才一離開，京口便充滿怨聲，劉道規便立即將怨聲轉告劉裕。

    立即意識，劉裕便開口言道：“如此寺廟，如何會有人敬拜？”

    “要看王刺史。若其真心佛家，青、兗官員便會相隨。官員禮佛，依附便會相隨。如此不僅會有人前去，或能香火旺盛。”有自己想法，劉懷肅言道。

    並非有意討論王恭所建佛寺今後香火情況如何，劉裕搖頭，然後言道：“王刺史與京口仍有距離，不僅其不能融入，更是青、兗二州官員不能接近。”

    “的確，王刺史隻是建康之人，隻有建康才是其應該處所。”認同，劉道規立即接言道。

    同樣有感歎，劉裕又接劉道規言道：“王孝伯從未意識其另外身份——都督青、兗、幽、並、冀五州諸軍事，前將軍。此身份才是其應該注意，而其此身份，才更抵製荊州王元達。”

    “到底隻是雅人，隻能擔任清貴職務，使其承擔，實在為難。”同樣感受，劉懷肅亦感歎道。

    劉懷肅之言，的確道理，於聖上身邊，王恭不必考慮具體，可到京口，要想作為，其必須事無具細。意識，劉裕便言道：“王刺史返都城所尋主持，將出自宮中精舍。”

    “其如此，仍是借助聖上勢力？”不解，劉懷肅疑惑問道。

    皇室精舍出來沙門，無論如何，亦會使人以為其能代表皇室。雖權力才歸皇室，可是清楚再無人有能力夠搶奪，不僅建康高門，京青、兗二州官員，亦隻能承認。認可皇室是權力執掌者，由皇室中走出沙門，自然與民間不同。然而，這樣沙門，又應該如何參拜？