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    文禍（二）

    ---不讀《詩》，無以言！

    更能消、幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數！春且住。見說道，天涯芳草無歸路。怨春不語。算隻有殷勤，畫簷蛛網，盡日惹飛絮。

    長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞。君不見，玉環飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。

    幼安詞以豪邁稱，然偶爾筆涉軍國以外，也頗有風味，比如“最喜小兒無賴”，比如“提壺脫褲催歸去”，而，以字麵而言，上麵這闕《摸魚兒*晚春》也可算是“風情之作”，悲春光、惋落紅、惜佳期、苦閑愁，很得婉約之昧。

    ……然而，在時人眼中，卻不是這回事。

    “詞意殊怨。‘斜陽’、‘煙柳’之句，其與‘未須愁日暮，天際乍輕陰’者異矣。使在漢唐時，寧不賈種豆種桃之禍哉！愚聞壽皇見此詞，頗不悅。然終不加罪，可謂至德也已。”

    上文引自《鶴林玉露》，作者羅大經，南宋文士，在他眼中，這闕詞有著嚴重的問題，可“賈種豆種桃之禍”，並且將皇帝（趙構）的“不加罪”頌為“至德”，那，問題在那呢？

    ……在回答之前，我們不妨先來看一看，“種豆種桃之禍”是什意思。

    “種桃”，便是劉禹錫玄都詩禍，在《文禍—玄都觀的桃花》中已作了很詳細的介紹，這不再贅述。

    “種豆”，說得是楊惲。

    楊惲這個人，於史名聲不顯，正常的規律，要介紹他，按說得這樣開頭：“司馬遷知道吧，對、對，就是那個閹黨啊，沒寫完‘theBiographyofFuckingMan’就坑了的那個……楊惲就是他的外孫啊。”

    ……不過，如果是討論文禍史的話，楊惲的地位，可就不一樣了。

    漢五鳳四年（公元前54年，話說，五鳳四年54年，這兩個數字配合的真好……），楊惲以事下獄（當時有一次日食，有人上告說，這日食準是楊惲他們不幹正事招來的啊……然後，就真得把他們拎來過堂了……），搜得《報孫會宗書》，漢宣覽而大怒，竟治以“大逆無道”，斬之，妻子徙酒泉。

    好，我們來看看這篇文章。

    “惲材朽行穢，文質無所底，幸賴先人餘業得備宿衛，遭遇時變以獲爵位，終非其任，卒與禍會。足下哀其愚，蒙賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也。言鄙陋之愚心，若逆指而文過，默而息乎，恐違孔氏‘各言爾誌’之義，故敢略陳其愚，唯君子察焉！

    “惲家方隆盛時，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領從官，與聞政事，曾不能以此時有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心並力，陪輔朝廷之遺忘，已負竊位素餐之責久矣。懷祿貪勢，不能自退，遭遇變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。當此之時，自以滅夷不足以塞責，豈意得全首領，複奉先人之丘墓乎？伏惟聖主之恩，不可勝量。君子遊道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。竊自思念，過已大矣，行已虧矣，長為農夫以沒世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產，以給公上，不意當複用此為譏議也。

    “夫人情所不能止者，聖人弗禁，故君父至尊親，送其終也，有時而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時伏臘，亨羊炮羔，鬥酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦，趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天拊缶而呼烏烏，其詩曰：

    ‘田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時！’

    “是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。惲幸有餘祿，方糴賤販貴，逐什一之利，此賈豎之事，汙辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有！董生不雲乎？‘明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求財利，常恐困乏者，庶人之事也。’故‘道不同，不相為謀。’今子尚安得以卿大夫之製而責仆哉！”

    在文學史上，這篇文章有其地位，陶淵明曾取意為詩“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。”宋人甚至以為：“古人學問，必有師友淵源。漢楊惲一書，迥出當時流輩，則司馬遷外甥故也。”將之與《報任安書》並列。

    ……但，這篇文章的地位首先是在文禍史上。

    就是這篇在我們看來很好很流暢，很瀟灑很飄逸的文章，卻能令漢宣帝“惡之”而必殺，更將打擊麵擴大到“諸在位與惲厚善者，皆免官”牽連到了張敞、韋玄成、孫會宗等多名官員，這，到底是為什呢？

    （順便說一下，這張敞本身也是個狠人，“五日京兆”的典故且不去說，便“陛下持刑太深，宜用儒生。”的勸諫和“漢家自有製度，本以霸王道雜之。”也是因之而起，不過，那都是另外的故事了。）

    這個事情，還得從頭說起。

    楊惲這個人，風評其實並不好。史評以為“廉潔無私；然伐其行能，又性刻害，好發人陰伏，由是多怨於朝廷。”就是說他是個清官不假，但性子刻薄，愛舉報人，人際關係處得很不好。

    （其實，這倒是他的起家之道，他早年顯達封侯，正是因為首告霍光謀反有功。）

    話說那是公元前五十六年的事了，朝廷中有個叫戴長樂的，和楊惲不對付，這一天，他收到消息，說有人舉報您啦，老戴一想，這個，沒別人啊，準是楊惲個丫挺的！你喵的，先撩者賤，就怪不得我手黑啦！於是上書舉告楊惲妖言若幹，基本上，就是說他在背後拿皇帝開心編笑話，亂傳不該傳的段子不說，而且還是用群發的模式……這個狀告上去，廷尉和後來那次一樣，也定了一個“大逆不道”，不過因為是頭次，於是恩出於上，漢宣“不忍”，僅“免為庶人”。

    （話說，這一次其實戴長樂完全打歪了，告他的不是楊惲，而且也不是楊惲指使的……另外，他也沒落好，上頭的處置，是兩個人一起奪官為庶……）

    這次的事後，楊惲就回了家。

    楊惲他家，不窮，當年他出仕為官前，就有過散財千萬的豪舉，回到家後，他“治產業，以財自娛。”，算是提前過上了後來老高老石老曹還有老啥老啥老啥啥啥們那一大幫子的生活。每天宅在家喝喝酒，聽聽曲，要不然就出門去跑跑生意，收收租子，總之小日子過得很HIGH……當然，也少不了發發牢騷，說說怪話的程序就是了。

    結果，有人看不去下了。安定太守西河孫會宗與惲書，諫戒曰：“大臣廢退，當闔門惶懼，為可憐之意；不當治產業，通賓客，有稱譽”。

    這個孫會宗呢，和楊惲是好朋友，這個信寫的，也純然是出於好意，他說你現在是下來了，可未必就沒希望上去了啊，你現在應該作惶恐狀，作悔悟狀，作痛不欲生狀……總之是要讓組織上感受到你對自己錯誤的深刻認識和誠懇反省，讓組織上感受到你這個人還是可以挽救的……你怎不跑不泡不說，還真就安心打點家業作生意辦實業去了？你喵的有點出息成不？！

    這個話，應該說是很貼心了，不是真當自己人，實在不必說這透的，畢竟，那是兩漢，還不是後來道學大行，遍地都是道德規範的年代。

    但楊惲，他不領情啊！

    收到孫會宗的來信，他一眼掃過，冷笑一聲，捏捏胡子，然後抓起刀來，啪啦啪啦，文不加點，一刻而就，正是我們上麵全文引用的《報孫會宗書》

    （好，剛才沒有認真看的同學，或者現在想不起來內容的同學，請翻回上麵，再看一遍這封信。）

    那位說了，再看一遍……也看不出問題啊，這文章寫的，一看，是頹廢，二看，還有牢騷，三看四看……我靠，這個“大逆不道”到底在什地方啊！

    ……看不出來，您就對了，因為，那個時代，已經過去了。

    那個“不讀詩，無以言”的時代，已經離我們遠去，並且再也不會回來啦……

    不讀詩，無以言，是孔子教育自己小孩的話，這個“詩”，指得是《詩經》，也可以叫《詩三百》，因為分成“風”、“雅”、“頌”三個部分，很多時候，也可以用“風”來指代它。

    在最早的時候，《詩三百》其實隻是一本民歌集，但既然它是聖人刪述，又既然漢人獨尊儒術，《詩》就自然成了基本教材之一，而對於每篇詩作進行分段分節，研究其中心思想，挖掘其內在含義……自然，也就成了普天下官員文吏們的必修課。

    而且，漢人不光重“風”，也奉“騷”為宗。

    漢尚楚聲，自漢高開國以來，以《離騷》為代表的楚辭一直有著極高地位，得到廣泛學習。美人香草就是指孤臣孽子，惡禽臭物準是針對讒佞不臣……這個手法，基本上是個文人都懂。

    ……於是，杯具了。

    詩懼穿鑿文懼深讀，以有心算無心，還怕找不出事？更何況，楊惲自己留的把柄，也忒大了些。

    田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時！

    再讀一遍這首詩，記住麵的關鍵字“田彼南山”。

    ……好，我們開始翻《詩經》。

    《齊風*南山》：“南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？”

    解曰：南山，刺襄公也，以其與妹有私……

    複有注：南山，齊南山也，國君尊嚴如南山。

    《小雅*節南山》：“節彼南山，維石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監！”

    解曰：刺幽王也，不知節國用……

    《小雅*信南山》：“信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我理，南東其畝。”

    解曰：刺幽王也……

    ……