首先，我們都知道，香江最初被作為一個殖民地劃給英國，當看到衣冠楚楚的英國貴族踏上香江這塊土地，當看到他們整日迷戀在燈紅酒綠，富貴闊綽的紙迷金醉的生活中時，時間一長，有著華夏民族謙虛，不張揚優良風格的香江人民在深受英國貴族歧視和奴役的以及生活習慣影響之下難免會產生一種自己“不倫不類”“高不成低不就”的“人物情結”。這是一種大眾情節，為香江人所特有。要反映香江人的心理，就應從這個占香江人大部分群體入手。而在社會下層存在的許多得俚語，也未周星馳提供了很好的素材。

    其次，周星馳自家境就不寬裕，在從影之前，周星馳幾乎什被視為低賤的工作都做過，他的演藝之路也是充滿著艱辛，“人物”，可能更能表現周星馳的心境，所以周星馳可能更容易把握，或者，基本上這就是周星馳的本色演出。最後，在香江，大多的“人物”的存在，可以使得周星馳的電影更容易被大眾所接受，認可，共鳴。接下來，我們來看看周星馳又是如何來塑造這些人物的。

    人物外形的塑造——1穿著。既然身為“人物”，當然不能有些許的冠冕堂皇。縱觀周星馳在劇中所塑造的人物的外形，大體上給人的一個印象就是邋遢，肮髒。比如，在《國產淩淩漆》中剛出場的“豬肉王子”，光著膀子，隨便的幾塊布遮住下體，滿臉的胡子渣，吞吐的煙卷，皺著的眉頭，揮舞的菜刀，儼然一副邋遢的屠夫模樣。即使後來周被派去當特務，雖然西服很筆挺，皮鞋也很光亮，可惜頭發之中卻滿是米粒，在我們不斷發笑之際也不得不佩服周星馳的敬業精神，實在有夠惟妙惟肖。

    而在《破壞之王》中寬鬆的白襯衣和兜風褲，麵再配件白色的背心，儼然飯館跑堂的店二模樣。而在後來周星馳在遇到吳孟達之後，穿的練功服也是足夠的搞笑與貼切。再來看看周星馳在《少林足球》之中的造型，紅背心，有洞；黑褲子，破了半截；球鞋，到處是眼。不是收破爛的還能是誰？就是在這種情況之下，周星馳扮演的阿星還有著發揚少林功夫的崇高誌向，怎能讓有吃有穿的我們還屢對生活不濟發牢騷？而在《功夫》中，一套有點破爛的休閑西裝配白襯衫，一個蠱惑仔（混混）被星爺演繹得無可挑剃。

    經典肢體語言。周星馳誇張的肢體語言是造就它的成功的一個方麵，很多的舉止動作都被他加大了幅度卻不會引起觀眾的唏噓，反而是一陣狂笑。周潤發的肢體語言更多的是在槍戰片中大顯神威，成龍的肢體語言就是拳腳和特技應用在搞笑功夫片，李連傑的肢體語言就是流暢的線型支架，一招一式快捷風行。梁朝偉電眼神功造詣也非一日。周星馳的特點就是能將一切表現手法都歸零於笑料之中，他的誇張地動作和他那誇張地表情一樣厲害。

    在周星馳的電影中，吐口水成了“世俗”的具體體現。多數時候，周興持總是被人盆。而且在影片中，口水的量被進行了相當程度的放大，通常用“一瓢”或“一盆”形容比較貼切。口水在表達人物情緒上起了一定作用，有的時候，應為劇情的設計，周興持不可能拍案而起，又不能破口大罵，隨以口水代之以瀉情緒。

    在《濟公》中，技工來到陰間像黑羅煞索要氣概大眾的魂魄時，黑羅煞“呸”了一句，頓時以黨瀑布傾瀉而下。好一組口水，將黑羅煞的凶殘描寫的淋漓盡致。另外，周興遲在大多電影中的瘋狂吃飯也是我們見過的最讓人不可理喻的用餐方式。雙手端飯碗，雙肘高抬，將嘴張至極致，碗貼近嘴邊，一筷子快速的扒動飯菜至口中，沒有咀嚼動作，眼睛還漫無目的的四處尋索。這種周的典型吃飯方式在其電影中可以經常看到。

    比如，在《大內密探零零發》中，阿發在老婆的生日宴上奮力吃飯，直到後來大家才發現它的萬根本就沒有飯。其妻在為他添上飯之後，他一九重複剛才的動作。這段描寫，把阿發魂不守舍的心理狀態表現出來，雖有誇張，但很貼切。“誰人不使周爺笑，便稱星迷也枉然”。他的表情大笑是絕對可以讓任何一個表麵嚴肅觀眾咧嘴，不是唏噓而是笑甚至是捧腹大笑，尤其是那聲悠長曲折哈哈長笑，絕對是前無古人後無來者的。

    在他的前期作品都是純搞笑的表演，像《鹿鼎記》等等都是無需揣摩地表演。在《喜劇之王》中他的表情可謂是千變萬化，水平甚是高，這也許是他的一個突破，像《大話西遊》等影片他的誇張表演有所收斂，沉穩中帶著幾分滄桑，真誠中夾雜著滑稽。平靜中蓄勢待發還是讓我們開懷大笑，隻是多情的人們偶有幾滴淚痕，《大話西遊》給我們留下的一滴眼淚也許和紫霞仙子在至尊寶心留下的眼淚一樣的震撼一樣的刻骨銘心。

    這些人物雖然在外形上就顯現出了一種作為人物的辛酸，但是周星馳對於人物外形的塑造，也並不是一味的追求展現人物生活的悲慘與不易，他對人物的描寫多是為了劇情的需要，不過我們也可以不時地在他影片中發現周星馳偶像李龍的影子，不管是穿著，還是肢體語言，也許這個我們可以理解為周星馳對偶像的一種緬懷或者是可看為周的一種精神寄托。