萬物自有相通處，千變萬變，不離其宗。當三觀不認可世界所存在的事物，那隻能明，你的心胸還過於的狹窄，雖然薩特的哲學在如今的社會不能得到普遍的認可，但卻是生活在現世必須有的認知。每一次將一件新的事物進行融合，對於世界上細微分支的疑惑便減少一分。榮格與弗洛伊德、哲學與科學一種綜合，一種分歧。可值得慶幸的是我們沒有丟失原來的一切，就猶如數據與記憶的矛盾，然而，必須承認的是，矛盾的出現是必然，也是偶然。必然的是總會找到相對立的事物進行另一種可能的解釋，在進行這種解釋的時候，難免陷入修辭學的陷阱，很多時候，它都是很邏輯學一起出現，當下的世界，講究的就是邏輯，可大多數人還是很排斥的，運用的多數是受過良好訓練的人，而訓練他們的人卻是這一類利益相關者；偶然，則是必然的利益相關者所進行的所謂知識體係的正確價值觀構建，在這樣的架構中，我們不難看到，大多數人受著少部分人的驅使。在這一切的矛盾出現的時候，就是有利益在驅動一方，唯有將所謂的利益拋棄，就能產生真實的本質嗎?不能。在為了拋棄利益的時候，進行的修煉，就如佛教的執著，就如道家“玄之又玄，眾妙之門”。很可能有人認為這句話不如其前一句更體現兩者的關係。但這隻是我在一瞬間爆發出來的觀念，本沒有進行所謂的古文今譯等一係列行為，因為我知道，我不是老子本人，不能完全的理解他的話，畢竟在傳播學和語言學中，個人心理傳播總要經過一係列的途徑才可以進行。雖然在進行表述的時候，給人的感覺，不能在一個學科內進行表述，那此人將隻有“七秒的記憶”。“一切有為法，如夢幻泡影”總抵不過“存在即合理”的現實感觸，值得慶幸的是，我們生活的世界相對來和平美好，從曆史序列，我們得到的也是人們在飽食的時候，會產生很多的想法，可不止孔子的言論，雖然我認為“飽食思**”還有其他的意思，但是不論從何處開始，我們都可以確切的得知，世界就是一個循環，在孔先生觀念的時候，我們明白的是好像隻有經過良好的訓練之後，才會產生現在所謂高尚奇葩的三觀。

    （此處還有很多的觀念不能一一表述，如有興趣，請私下討論，謝謝！）