談婚論嫁是一件相當嚴肅且莊重的事情，因此雁斷早做打算之後，就已然決定了前往北地的南國一趟。

    南國是故土，雖然故國並非難舍難離，但故國的魂與思，卻無法忘卻，亦無法忽視。

    娶妻生子是一件很鄭重的大事，雁斷以前的時候時不時也會在罕有而珍惜的閑暇之餘，展望一下未來的光景。

    嬌妻依偎，子孫滿堂，怎想也是甚為美妙的。

    隻不過那些年，發生了那些磕磕絆絆的事情，在很長的一段歲月，雁斷屢屢經曆著年複一年的秋冬與春夏，暫時的遺忘了美妙的構想與奢望。

    複仇的執念牽絆著一顆充滿了糾結與掙紮的心靈。

    確實，沒有人心甘情願束縛淪陷於仇恨的深淵崖底，但倘若不去糾結，不去堅持，簡簡單單便放下這些流逝的年華與情感，還是一個純粹的人？

    人如果沒有了矛盾的堅持，缺失了糾結的掙紮，就僅僅隻是一個人類而已。

    人類，充其量是比蟲蛆更大，更強壯的牲畜罷了。

    人類生而為人類，卻不一定生而為人。

    人類是地孕育誕生的物種，而人卻是自我約束與捆縛的精神象征。

    人類和牲畜沒有區別，但人與動物卻差地別。

    人區別於動物，是因人不會一味順從本能和欲望的驅馳，會堅持，會約束欲望和本能。

    修道人，換作修道人類或許更加恰當。

    以此類推，凡人也應喚作凡人類。

    不是每一個無法修道的人類，都是凡人，都是人。

    同樣的，亦不是每一個修道的人類，都是修道人，都是人。

    人是人類，但人類不是人。

    雁斷最慶幸的，莫過於從懵懂時期便受到兄長的言傳身教。

    他雖然聽不懂唐詩與秦詞的或雋美或哀婉，但卻能夠看懂為人處世的基本規矩。

    人不犯我，我不犯人。

    不行奸佞之事，不做卑鄙之徒。

    雁斷踏足修真至今，能夠堅持這兩種約束的有效性，盡管不一定是單純的兄長教誨，然而毋容置疑的是，沒有兄長的教導，他不會選擇考慮去謹記遵守這些。

    沒有選擇的餘地，同樣就沒有了堅持的餘地。

    雁平不是哲學家，他教不會雁斷洞徹紅塵的智慧，他是一個凡人，也隻能教會雁斷凡人應當做的。

    縱然雁斷成為修道人，他的本質還是凡人。

    那個蹲在院玩泥巴的凡人。

    因為雁斷是凡人，是人，所以他才在糾結和困擾之中抗爭，仇恨圍困的苦楚是夜不能寐的輾轉反側，是暴躁內斂壓抑的苦不堪言。

    但這樣才是人，才是兄長教誨的人。

    是啊，他也想和其他的修道人一樣，用“修凡本陌路”來麻醉自己，用“大道應孤寞”來麻痹自己，借此去堂而皇之的對親人的生老病死漠然相看。

    這是修凡陌路，這又是大道應孤寞？

    不，這僅僅是從人變成畜牲而已。

    甚至是為了變得畜牲都不如。

    烏鴉尚且懂得不離不棄的反哺，而自詡高高在上的人類，卻麵對親人青絲成華，進而疏發渾欲不勝簪視若無睹。

    這是何等的冷血無情，這是何等的畜牲不如。

    倘若修真就是為了讓人失去情感，隻為心中向往大道的欲望所驅馳，那這修真還沒有吃豬食來得實在。

    都是為了退化成畜牲，顯然吃豬食的效率更高。

    他們本來可傾盡全力，換取各種材地寶以延續親友的壽元，以維係來之不易的生而為人，

    長而為人。

    但就那般的享受，多自在。

    而心中隻有向往大道的無拘無束，心無旁騖，又是多的瀟灑飄逸。

    修道人或享受紙醉金迷，或沉浸於風餐露宿，其實本質完全一樣。

    無情絕情的冷血，讓他們消瘦了全部的牽掛與羈絆。

    牽掛與羈絆被盡數斬斷，自然也就沒有了憂愁和哀思。

    心瀟灑逍遙，無論肉體是處於燈紅酒綠，還是燈火闌珊，就已經沒有區別了。

    一塊頑石，是丟棄在茅廁，亦或是供奉在神祗的懷抱，其實是一模一樣的。

    修道人的抉擇看似除了享受就是苦修，但事實上他們都下意識忽略了最痛苦的那一條道路。

    越是痛苦的道路，回報的果實越豐盛。

    但修道人不需要那條極苦道路的豐盛果實，因此他們可以漠視親友的葬棺埋骨，大可以用“這是他們的選擇”來敷衍了事。

    這種欺騙自己的把戲很有趣？

    不有趣。

    隻是可以讓修道人活得更輕鬆而已。

    從來沒有給予過親友抉擇，談何抉擇？

    明知這世間何人不向往逍遙於寰宇之間，而親友的婉拒，隻是擔憂增添自己的負擔，卻對這種心知肚明的真相熟視無睹。

    然後用“這是他們的選擇”敷衍自己，敷衍別人。

    最終，他們可以堂而皇之地仰躺在美人懷抱，又或徜徉在無拘無束的荒野與星光之間。

    不去為親友的逝去而煩擾，多輕鬆，多不像人。

    雁斷放不下做人的心。

    極苦的道路，有豐碩的果實。

    即使他和其他修道人一樣，都吃不慣這種苦澀的果實。

    其他修道人棄之如敝履，雁斷還是選擇心翼翼地藏在懷抱麵。

    吃不慣，不是拋棄的理由。

    看似無用，隻是沒有來得及發揮作用。

    雁斷剛踏足修真的時候，為了繼續做一個人，做一個不拋棄情感，不一味受到本能與欲望誘惑而享受奢靡的人，他麵對著兄長，為了兄長那遙不可及的夢想而追逐。

    這世上從來沒有遙不可及的夢，隻有追逐到中途的夢，以及盡在股掌之內的夢。

    追尋於中途而崩殂，也好過絲毫不作為。

    前者始終為人，後者始終為牲畜。

    可惜人類喜歡渾渾噩噩，或者喜好享受的渾渾噩噩，不用殫精竭慮，不用困心橫慮，即使這樣會成為牲畜，也無傷大雅，也無關緊要。

    畢竟人類就算是畜牲，也是高級畜牲。

    但話回來，高級畜牲，還不是畜牲。

    端著碟子吃屎，和去茅坑吃屎，歸根結底都是在吃屎。

    隻是前者的吃相更優雅。

    優雅的吃屎，卻還是吃屎。

    雁斷並不氣餒未曾實現兄長重踏修真的夢想，因為他沒有違背兄長的言傳身教，始終堅持秉性，做一個真真正正的人。

    他渴望繼續做一個人，做一個和兄長並肩而行的人，故而才飽受仇恨日夜的折磨。

    否則，他大可以用“此乃道之罪”來選擇逆抗命，然後在花酒地中逆抗命。

    甚至，他還可以殺妹殺妻的“逼不得已”來證道。

    “大道三千皆浩渺，凡俗情欲當且拋。”

    用最文藝的嘴臉，做最喪心病狂的孽。

    到底就是嘩眾取寵，嘩大道，取大道的寵。

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    bsp; 和舔大道的眼沒什兩樣。

    違背了常理，他們可以用另辟蹊徑的義正言辭來堵塞其他人的鞭笞。

    諸如眾目睽睽之下一男一女的鼓掌，或多男多女的鼓掌。

    其他人不敢不願去做的事情，他們做了。

    這違背了常理，的確算是另辟蹊徑，但本質還是喪心病狂的嘩眾取寵。