與南宋的談判已經進入洽談合作領域階段，三國停戰、通商、通婚這三樣沒有任何異議，分歧集中在集權與民主、三國鑄幣權、銀行方麵。

    南北宋是大漢族主義和儒教禮學的堅定捍衛者。嶽飛等被捧為民族英雄，800年後的現代江浙廣東文人、作家、商人依然有廣泛認同，衷愛大股東一票否決權、以占有金錢多少為成功標準的炒房團炒股團、金錢至上等等，這是儒家君權至上在政治、經濟、文化領域追求權威的體現，也是對社會及自身缺乏安全感的本能反應。

    詩人感歎商女不知亡國恨，卻不知君權文化早已融進了南宋兒女的靈魂流傳後世。而中華曆史來看，革命從來都是江浙湖廣或關中塞外發起，元以後南宋轄地江浙湖廣起義尤其多，驅除靼虜都是這些地方反複喊出來的囗號。

    以南宋大漢族主義加君權的精神世界，被其它民族暴揍也是咎由自取。為什唐能令全國各族心悅誠服歸順，死心踏地捍衛大唐，宋卻搞得四分五裂，連立錐之地都保不住隻能跳海去呢？

    這不是武力不夠強大，而是心胸太狹隘自私所致。大學上記載秦誓，有一個臣子，沒有任何技藝，別人說出有道理的話他就喜歡，別人立下功勞他就擁護，並不忌妒那些有道理的話沒有出自自己的口、有益於國的功勞不是自己所立。大學讚揚周朝將忌能妒賢的商人放諸四夷，不與同中國。這個流放的做法，沒有治病救人的醫德，是維護王權秩序獨斷專橫的做法，與孔子誅殺少正卯如出一轍，被後世儒家完整繼承，而秦誓的精華反而被有選擇地遺忘了。

    秦誓所說的就是德，再廣一點說就是民主。見賢不都要思齊，見不賢也不必都要內省改正，天下間沒有兩片一模一樣的葉子，也沒有一模一樣的人，車同軌，書同文，人紮堆，這不是一個有生命力有創造力的社會，反而造成一個機械呆板病態的社群。