大理與蒙宋在公祭前的文化經濟議題，段青提出生產消費者模型作為驅動經濟協作的構架，擅長商業的宋國宰相謝方叔發起尖銳的質疑，大理以科技優勢獲得了消費者、金融中心、科研中心地位，蒙宋定位為加工製造角色。

    此次會談，三方官員之外，各自廣邀精神領袖，隊伍龐大，無所及談。

    在三國沒有完成統一前，關稅、匯率和進出口準入規則仍然是關鍵經濟保護措施。

    大理國雖同意以高技術產品為主要出口商品，並不能保證大理國不做低端製造加工，隻要有利可圖，一切皆會發生。

    權利隻在自己的能力範圍內。當別人能任性決定你的收入，控製你的作習時間，而你毫無反製能力時，別人就對你擁有壓榨的權利。反之，你有自由支配作習時間的經濟基礎，對你壓榨的權利自動失效，分蛋糕的權利自然產生。在別人權利範圍內，請戒掉對道德、仁慈、公平的預期。

    人與人之間的客觀利害，同樣適用於群體之間、國家之間。人、社會並沒有擺脫對立統一規律，善與惡的平衡、美與醜的並存，從未有一方在人性中缺席。鬥爭與合作永遠是人類不變的主題，公平從不主動光顧誰，不要幻想世上存在非自然規律組合而成的神靈來為你主持公平正義。

    江萬詰問：“大理國厚下而薄上，尊卑不分，乾坤顛倒，非聖王之道。”

    段青道：“孔子考宋國得殷易坤乾，坤在乾先，周易乾在坤前。孰是孰非，關係天地治序，萬物消長，不可不察。

    人體背陽而麵陰，身在外而心在內，室與碗外陽而內陰，女主內而男主外。陽以為利，陰以為用。

    兵器以實擊虛，玉器以材載道，地在內而天在外，這是陰外陽內形態。