那時候佛遊行在舍衛國，佛在勝林給孤獨園中，一次尊者阿難在禪坐中起來，他到佛所禮拜佛足，阿難合掌問佛，世尊，持戒的義是什。佛，阿難，持戒者，是令持戒者不悔。佛，阿難，如果有持戒者，他可以得到不悔。阿難，世尊，什是不悔。佛，阿難，不悔是歡悅，不悔的人便可以得到歡悅。阿難問，世尊，什是歡悅。佛，阿難，歡悅是令喜的義，有歡悅的人便可以得到喜。阿難問，世尊，什是喜。佛，阿難，喜者是令止的意，有喜的人便可以得到止身。阿難問，世尊，什是止。佛，阿難，止可以令樂，有止的人便可以得到覺的樂。阿難問，世尊，什是樂的義。佛，阿難，樂是令定的義，有樂的人便可以得到定。阿難問，世尊，什是定。佛，阿難，定可以令見真實，知道如真實的意。有定的人便可以得到如真實，知道真如。阿難，世尊，什是見如實，知如真。佛，阿難，見如實，知如真是令厭的義。見如實，知如真的人便可以得到厭。阿難，世尊，什是厭的義。佛，阿難，厭者令無欲。有厭的人便可以得到無欲。阿難，世尊，什是無欲的義。佛，無欲可以令解脫，無欲的人便可以得到解脫一切淫、怒、癡。佛，阿難，眾生因為持戒可以得到不悔，因為不悔便可以得到歡悅，因為歡悅便可以得到喜，因為喜便可以得到止，因為止便可以得到定，因為定便可以得到見法如實，知道真如，因為見法如實，知道真如便可以得到厭，因為厭得到無欲，因為無欲便得到解脫，因為解脫便知道自己已經解脫，我生已經盡，梵行已經立，所作已經辦，不更受後有，知道真實如真。佛，阿難，這個就是法法相利益，法法相互為因，這樣戒可以趣向於第一，度自己到出輪回的彼岸。。。。佛，阿難，持戒的人不應該想，令我不悔。法性自然，持戒的人便得到不悔。佛，阿難有不悔的人不應該想，令我歡悅，但依法性自然，有不悔的人，便可以得到歡悅。佛，阿難，有歡悅的人不應該想，令我喜。但依法自然，有喜的人便得到喜。佛，阿難，有喜的人不應該想，令我止，但依法自然，有喜的人便得到止身。佛，阿難，有止的人不要想，令我樂。但依法自然，有止的人便可以得到覺樂。有覺樂的人不應該想，令我定，但依法自然，覺樂的人便可以得到定心。有定的人不應該想，令我見如實，知道如真，但依法自然，便可以得到見如實，知道如真。有見如實，知道如真的人，不應該想，令我厭，但依法自然，便可以得到厭。有厭的人不應該想，令我得到無欲，但依法自然，便可以得到無欲。有無欲的人，不應該想，令我解脫，但依法自然，便可以得到解脫，解脫一切淫、怒、癡。到達出離輪回的彼岸。。。。。有一次世尊對比丘眾，如果比丘多忘沒有正智慧，便會害自己的正念正智慧。如果沒有正念，沒有正智慧，便會害自己不能護持諸根，不能護持戒、不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫。如果沒有解脫，便會害自己不能涅槃。如果比丘不會多忘有正智慧，便可以修習正念，正智慧。如果有正念正智慧，便可以修習護持自己的諸根，護持戒、不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實，知如真、厭、無欲、解脫。如果解脫便可以修習涅槃。佛，如果比丘沒有慚愧心，便會害自己愛恭敬。如果自己沒有愛恭敬，便會害自己的信心。如果沒有信心，便害自己的正思維。如果自己沒有正思維，便害自己沒有正念正智慧。如果自己沒有正念正智慧，便害自己不能護持諸根，害自己不能護持戒、不悔、歡喜、樂、定、見如實，知真如、厭、無欲、解脫。如果沒有解脫，便害自己的涅槃。如果比丘有慚愧，便會修習愛恭敬，如果有愛恭敬，便會修習信，如果有信，便會修習正思維，如果有正思維，便會修習正念正智慧，如果有正念正智慧，便會修習護持自己的諸根，護持戒、不悔。。。。。解脫，如果解脫便可以修習涅槃。有一尊者舍利弗告訴諸比丘，諸聖賢，如果比丘沒有慚愧，便害自己不能愛恭敬。如果沒有愛恭敬，便害自己沒有信，如果沒有信，便害自己沒有正思維，如果沒有正思維，便害自己的沒有正念正智慧，如果沒有正念正智慧，便害自己不能護持自己的諸根，不能護持自己的戒、不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫。如果沒有解脫便害自己的涅槃。舍利子，諸聖賢，就像有樹，如果外皮壞了，則內皮不能成就。如果內皮不能成就，則莖、幹、心、節、枝、葉、花、果實都不能成就。舍利子，諸聖賢，如果比丘有慚愧心，便會修習愛恭敬。。。。。便修習涅槃，就像有書，如果外皮不壞，則內皮成就，內皮成就，則莖、幹、心、節、枝、葉、花、果實都得到成就，比丘有慚愧心也是這樣。有一佛告訴比丘眾，如果比丘犯戒便會害自己的不悔、歡喜、止、樂、定、見如實、知真如、厭、無欲、解脫。如果沒有解脫，即害自己涅槃。如果比丘持戒，就會修習不悔、歡悅。。。。解脫，如果解脫，比丘就會修習涅槃。佛告訴比丘，比丘應該行恭敬，要善於觀察，要恭敬一切行梵行的人。如果比丘不能行恭敬，不能善觀察，不能恭敬尊重一切梵行人，這樣想得到自己具足威儀是不可能的。如果自己不能具足威儀的法，想具足學習的法是不可能的。如果不能具足學習的法，能夠具足戒的人，是不可能的。如果不能具足戒身想具足定身，必定無有是處。如果不具足定身，想具足慧身是不可能的。如果不具足慧身，想具足解脫身，是不可能的。如果不具足解脫生，想具足解脫知見身是不可能的。如果不具足解脫身，想具足涅槃是不可能的。佛，比丘應該常常行恭敬，常常善於觀察，恭敬尊重行梵行的人，如果比丘可以行恭敬，善於觀察，恭敬尊重有梵行的人，比丘會具足威儀的法。比丘具足威儀的法以後，可以具足學法，比丘具足學法以後，具足護持自己的諸根、護持戒、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫。比丘具足解脫以後，具足涅槃，。。。。。比丘眾聽聞佛法，他們歡喜奉行。

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