那時佛好法，佛以他的如意神足乘著虛空而去，他到了婆羅樓羅村。婆羅樓羅村有一個尊者，他也是釋家弟子，叫婆咎，他盡夜無眠精進修行於道，他的誌行常在定中，住在道品的法中。這個釋家子看見世尊遠遠的過來，他迎了上去，為佛敷設了座位，他到河邊取水給佛洗一洗手足。佛洗好手足以後，坐在這個釋家子敷設的座位上。佛問，婆咎比丘，你常常安穩嗎，沒有缺乏嗎。尊者婆咎，世尊，我常能安穩，沒有缺乏。世尊問，婆咎比丘，你怎安穩了，怎無所缺乏。婆咎，世尊，我盡夜無眠精進修行，我的誌行常定，住在道品中。所以我常安穩，沒有缺乏。佛想，這個族姓子的心可以常常遊行在安樂之中，我今要為他法，於是佛便和婆咎比丘法，勤發他對法的仰渴，成就了他對法的歡喜。佛用無量方便為他法，成就了婆咎比丘的歡喜心，然後佛從座位上起來，去了護寺林中，在一樹棵下，佛敷設師子壇，結跏趺坐，那時候佛在想，我已經離開了那些爭論的拘舍彌等比丘，他們常常在爭論，相互都想降伏對方。他們相互憎恨對方，相互在行爭論，我不歡喜想起他們，也不歡喜居住在那。那時候有一個象王離開了它的眾象獨行到護寺林中，到了賢娑羅樹下，象王在想，我已經脫離了群象，那些群象常在前麵行走，他們踐踏了路上的草，水被他們踏渾，我在他們後麵食他們踏的草，飲他們踏渾的水，我今離開了他們，現在可以吃新草，飲清水。世尊因為有他心通，佛知道象王在想什，佛便自己對自己，象王已經成就具足它的6牙，它的心也是這樣，歡喜獨自在林中住。於是佛從護寺林中站了起來，攝受自己的衣缽，佛到了般那蔓寺林中，在這個林中有三個佛弟子住在這，是尊者阿那律陀、尊者難提、尊者金毘羅，這三個族姓子，他們如果看見有其他一人乞食回來，便為他敷設座位，取水給他洗足洗手，如果乞來的食物可以吃完，乞食回來的人便吃完，然後洗手足，把尼師子壇放在肩膀上，入室靜坐。如果乞來的食物有多餘，他們便會放在一邊，等後麵乞食回來的人，如果後來乞食回來的人，他們乞來的食物很少，就拿前麵乞食多下來的食物吃，如果再有多餘，他們把食物倒在幹淨的地上，把缽洗淨放在一邊，洗自己的手足，入室靜坐。這些尊者從靜坐中起來的時候，如果有人先起來，他們看見水瓶、洗澡罐子沒有水，他們便會去取水，如果他們可以自己做，他們便自己去做。如果他們沒有能力自己一個人做，他們會用手招呼另外一個比丘一起做事情，他們擔著水，一人一邊相互不問不語，這些尊者五一聚集，他們共同法，或者默然。那時候世尊正要往林中去，守林人遠遠的看見了世尊，他責的，沙門、沙門，你不要入此林中。這個林中有三個族姓子，是尊者阿那律陀、尊者難提、尊者金毘羅，他們如果看見你，或許他們有不可。世尊，守林人，他們如果看見我，必定可以讓我進去，沒有不可以。那時尊者阿那律陀也遠遠的看見了佛，他責守林人，守林人，你不要責世尊，你不要阻止善逝，是我們的世尊來了，是我們的善逝來了。尊者阿那律陀過來迎接世尊，他接過世尊手上的衣缽，尊者難提為世尊敷設了床座，尊者金毘羅為世尊取來了水。世尊洗完了手足，佛座在他們敷設的座位上。佛問，阿那律陀，你們常常安穩嗎，沒有缺乏嗎。尊者阿那律陀，世尊，我常安穩，沒有缺乏。佛，你怎安穩了，怎沒有缺乏了。阿那律陀，世尊，我是這樣想的，我有善利益，有大功德，是我能夠擁有和如此的梵行人在一起共修行。世尊，我常在這些梵行者身邊行慈的身業，見或者不見他們，我的慈行身業都是一樣。我也行慈的口業、行慈的意業，見和不見他們，我們慈行都是一樣。世尊，我想，我今應該舍自己的心，隨順聖賢者的心，於是我便舍自己的心，隨順聖賢者的心。我未曾有一個不可以的心。世尊，我是這樣常常安穩，沒有缺乏。佛又問難提和金毘羅，他們也是這樣回答。佛聽聞以後讚歎的，善哉，善哉。阿那律陀，你們可以這樣和合，在一起修行安樂無爭，你們一心一師，就像和合在一起的水乳。阿那律陀，是的，世尊，我們能常和合在一起修行，我們安樂無爭，一心一師，和合就像水乳一樣，我們得到上人的法而安樂住止。世尊，我們是如此得到定中的智慧光明，我們在自己的定光明中，看見定中的勝妙色，但是那個令我們見到色的光明尋複又滅了。佛，阿那律陀，你們還沒有到達此相，所謂得到自己定中的光明而見定中妙色，這個光明又尋複滅了。佛，阿那律陀，我在沒有得到無上覺悟的時候，在我沒有得到無上正真道的時候，也曾經得到這個定的光明而見定中的妙色，這個令我見色的光明尋複又滅了。佛，阿那律陀，那時候我想，我的心中有什隱患，令我失去定而滅了眼見，（滅眼，失去了在定中眼睛的見性），眼見滅了以後，我本已經得到的定光明，這個光明令我見定中的色，這個見色的光明又滅了。佛，阿那律陀，那時候我行精進沒有懈怠，我身止住，有正念正智慧，得到定心。我想，我這樣精進的修行，如果世上沒有道，我可以見道嗎，可以知道道嗎，我的心中生出了疑惑的隱患，因為我的心中有這個疑惑的隱患，我便失去了定心而滅了眼（見），眼滅了以後，我本來所得到的定光明而令我見定中妙色，這個令我見色光明的光明也滅了。佛，阿那律陀。那時候我想，我的心中不要生疑惑的患。佛，阿那律陀，那時我的心不生起這個疑惑的患，我便遠離這些而獨住，心沒有放逸，我精進修行。因為我的心在遠離獨住，心沒有放逸，我修行精進，得到了定的光明而見定中的妙色，這個令我見色的光明不久又滅。佛，阿那律陀，那時我想，我的心中還有什患，令我失去定的光明而滅了眼見，（定中所見），眼滅了以後，我本來所得到定光明而令我見色，這個令我見色的光明又滅了。佛，阿那律陀，那時我想，我心中一定生出了無念的患，因為這個無念的患，讓我失去定而滅了眼見，眼見滅了以後，我本來所得到的定光明而令我見色，這個令我見色的定光明又滅了。佛，阿那律陀，那時候我想，我心中不要生疑惑的患，不要生無念的患。佛，阿那律陀，那時我的心不生起疑惑和無念的患，我的心遠離這些而獨住，我心無放逸，修行精進。因為我的心遠離這些獨住，心無放逸，修行精進。我便又得到定中的光明而見定中的色，不久那個令我見色的智慧光明又滅了。佛，阿那律陀，我又想，我心中還有什隱患，令我失去定而滅了眼見，眼滅了以後，我本來所得到的定光明而令我見色，這個令我見色的光明又滅了。佛，阿那律陀，那時我想，我的心中在生出身病想的患，因為這個身病想的患，讓我失去定而滅了眼，眼滅了以後，我本來所得到的定光明而令我見色，這個定光明也滅了。佛，阿那律陀，我想，我今要作這樣的念頭，我心中不要生疑惑的患，不生無念的患，不生身病想的患。我的心不生起這些患的時候，心便遠離這些獨住，我心無放逸修行精進，因為這樣，我便得到定的光明而令我見定中的色，這個見色的光明不久又滅了。佛，阿難律陀，我想，我的心中還有什隱患，令我失去定光明而滅了定中的眼見，眼見滅後，我本來所得到的定光明又滅了。佛，阿那律陀，我又想，我心中有生睡眠的患，因為這個睡眠的患，令我失去定中的光明而滅了眼見，滅了眼見以後，我本來已經得到的定光明而令我見色的光明，尋複又滅了。佛，阿那律陀，我那時候想，我心中已經不生疑惑、無念、身病想的患，也不生睡眠的患，我不起這些患，我便遠離這些而獨住，心沒有放逸，我精進修行，因為這樣我又得到定中的光明而見了色，這個見色的光明不久又滅了。佛，阿那律陀，那時候我想，我心中還有什患，令我失去定而滅了眼見，我想，我心中生出了過精進的患，因為這樣我失去了定中的光明，失去了定中的眼見。佛，阿那律陀，就像一個力士在抓蒼蠅，因為他的力氣太急，蒼蠅即刻便死了。如是我心中生出過精進的患，因為這樣我失去了定而滅了眼。佛，阿那律陀，那時候我想，我心中不生疑惑的患，不生無念的患，不生身病的患，不生睡眠的患，不生過精進的患，於是我的心遠離這些獨住，我心無放逸精進修行，因為這樣我便得到了定的光明，令我見色，這個見色的光明不久又滅了。佛，阿那律陀，那時候我想，我的心中還有什患，令我失去定而滅了眼。我想，我心中有還有太懈怠的隱患，令我失去定的光明而滅了眼見，就像力士抓蒼蠅，因為他的力氣太緩慢，蒼蠅便飛走了。於是我想，我的心中不要生起疑惑的患，不要生起無念的患、不要生起身病想的患、不要生起睡眠的患、不要生起太精進的患，不要生起太懈怠的患，於是我遠離這些而獨住，我心無放逸精進修行，我便得到了定的光明，而令我見定中的色，這個令我見色的光明尋複又滅了。佛，阿那律陀，那時候我想，我的心中還有什患，令我失去定的光明而滅了眼。我想，我的心中還有恐怖的隱患，這個患令我失去定而滅了眼見。就像人在路上行走，四方有怨賊過來，這個人看見怨賊，他的心中生出畏和恐怖，身毛都豎立起來。我心中生出的恐怖也是這樣，令我失去定的光明而滅了眼，於是我想，我的心中不生疑惑的患，不生無念的患，不生身病的患，不生睡眠的患，不生過精進的患，不生太懈怠的患，不生恐怖的患，於是我的心遠離這些而獨住，我精進修行心無放逸，於是我又得到定的光明，令我見定中的色。這個令我見色的光明尋複又滅了。於是我想，我的心中還有什患，令我失去定的光明而滅了眼，我想，我的心中還有喜悅的患，這個喜悅的患令我失去定的光明而滅了色。就像有人本來隻想求得一寶藏，但是他頓時得到四寶藏，他看見以後心生喜悅。佛，阿那律陀，那時候我心中喜悅的患也是這樣，令我失去定的光明而滅了眼。佛，阿那律陀，我那時候便遠離這些，我心中不生疑惑的患，不生無念的患，不生身病想、睡眠、過精進、太懈怠、恐怖、喜悅的患，我的心遠離這些而行精進，心無放逸，所以我便得到了定的光明。令我見到定中的色。這個令我見色的光明尋複又滅了。我想，我的心中還有什隱患，令我失去定而滅了眼，我想，我的心中還有自高心的患，這樣的患令我失去定而滅了眼，於是我的心遠離這些而獨住，我心無放逸修行再修行，於是我又得到定的光明，而見了定中色。這個令我見色的光明尋複而滅了，我想，我的心中還有什隱患，令我失去定而滅了眼，我想，我的心中還有若幹種想的患，這個患令我失去定而滅了眼。於是我的心便遠離這些，不再生起這些患，我便遠離這些而獨住，我精進修行心無放逸，以此我便得到了定的光明而見了色，這個令我見色的光明尋複又滅了。我想，我的心中還有什患，令我失去定的光明而滅了見。佛，阿那律陀，那時候我想，我的心中生起不觀色的患，因為這個患，令我失去定的光明而滅了色。我想，我今要遠離這些，我心中不要生疑惑的患，無念的患，身病想、睡眠、太精進、太懈怠、恐怖、喜悅、自高心、若幹種想、不觀色的患，於是我便遠離這些而獨住，心無放逸行精進。佛，阿那律陀，如果我的心不生疑惑、無念、身病想、睡眠、太精進、太懈怠、恐怖、喜悅、自高心、若幹種想、不觀色，這樣的人，他們的心已經得到清淨。佛，阿那律陀，那時候我想，我應該修學三種定，修學有覺有觀的定，修學無覺少觀的定，修學無覺無觀的定。如果我修學有覺有觀的定，我的心便會隨順向著無覺少觀的定，這樣我便不會失去智慧的見。佛，阿那律陀，我知道這些以後，我在竟日、竟夜，竟日夜中修學有覺有觀的定。那時候我的心行在此中，止在此定中。我修學有覺有觀的定，心隨順向著無覺無觀的定，這樣我沒有失去智慧的定。佛，阿那律陀，這時候我竟日、竟夜、竟日夜修學有覺有觀的定，心行於此，心住於此而行，有的時候，我知道定光明而不見定中的色，我想，是什因緣令我知道定光明而不見定中的色。那時候我想，如果我的念有光明的相，不念色相，我應該知道光明相而不見色相。我知道這些以後，我在竟日、竟夜、竟日夜中知道光明相而不見色相。我的心行此住此而行，佛，阿那律陀，有時我見色而不見定光明，我想，是什因緣令我見色而不見定光明。我想，如果我心念色，而不念光明相，那時我便知道色而不知道定光明，我知道這些以後，我在竟日、竟夜、竟日夜中知道色而不知定光明，我行此住此而行。佛，阿那律陀，有時我知道一點點定光明，知道一點點色相。我想，是什因緣令我知道一點點定光明，見一點點色相。我想，如果我少入定，我的眼清淨少，所以我知道少光明，知道少色相。這樣我在竟日、竟夜、竟日夜中知道少光明，有少色相見，我行在此行中，住在此行中。佛，阿那律陀，那時候我知道了廣大的光明，看見了廣大的定中色。我想，是什因緣令我看見廣大定光明，看見廣大定中色。我想，如果我的心廣入定，因為我的心廣入定，所以得到廣大的眼清淨，得到看見廣大的定光明，見廣大的定中色相，我在竟日、竟夜、竟日夜中見廣大定光明，見廣大定中色，那時我行在此行中，住在此行中。佛，阿那律陀，如果我的心中生有疑惑的患、無念、身病想、睡眠、太精進、太懈怠、恐怖、喜悅、高心、生若幹想、不觀色心的患，我得到的心清淨，是有覺有觀的定，我修習極修學，我雜定修學極修學，少定修學極修學，廣無量定修學極修學，我的心生出了極大明淨的知見，心趨向定住，精進修行道品，這樣我生已進，梵行已立，所做已辦，不更受有。我知道了一切真如。佛在這個法的時候，阿那律陀、難提、金毘羅尊者，他們聽聞佛所，各各歡喜奉行佛的法。

    *v本\文*/來自\瓜v\v子/**\網   g zb pi    ,更v新更v快無彈*窗**