有一次佛遊行在鞞舍離中，佛在獼猴江邊的高樓台觀處，這還有很多名德、長老上尊、大弟子等，其中有遮羅、優波遮羅、賢善、賢患、無患、耶舍、上稱等，他們也在獼猴江邊高樓台觀處附近，他們在佛的葉屋子邊上住著。那時候在鞞舍離中有麗掣聽聞世尊遊行在獼猴江邊的高樓台處，他想，我們等應該作種種王的威德，高聲唱導著出離鞞舍離城，到佛住的地方去禮拜佛。那時候這些名德、長老上尊、大弟子等，他們聽聞鞞舍離城中的麗掣，他們作王的威德，高聲唱導著出離鞞舍城，來到佛前禮拜。他們想，禪以聲音為刺，世尊也對我們這樣，禪以聲音為刺。我們等現在應該去牛角娑羅林中去，那沒有這些亂像，我們願意遠離這些獨住於林中，閑居在靜處，宴坐思維。於是這些名德、長老上尊、大弟子等離開了獼猴江邊，他們前往牛角娑羅林中，他們遠離這些亂像，遠離這些而獨住。他們閑居在靜處，宴坐思維。那時候鞞舍離有眾多人，他們作種種威德，他們高聲唱導著來到佛前供養禮拜佛，他們禮拜佛足，然後坐在一邊。或者他們和佛共同相互問詢，然後坐在一邊，或者他們向佛合掌，然後坐在一邊，或者他們遠遠的看見了佛，然後默然坐下。他們坐下以後，佛為他們法，勤發他們對法的仰渴，成就他們對法的歡喜，佛用無量方便為他們法，成就了他們的歡喜以後，佛便默然不語。眾多鞞舍離從座位上起來，他們繞佛三圈而去。他們走後不久，世尊問比丘，比丘，諸長老上尊、大弟子等，他們到那去了。比丘，世尊，諸長老上尊、大弟子等，他們聽聞鞞舍離有眾多人做種種王的威德，高聲唱導著來到佛前供養禮拜，他們就到牛角娑羅林中去了，他們，禪以聲音為刺，佛也禪以聲音為刺。他們要遠離這些而獨住，他們要在閑居的靜處宴坐思維。佛聽聞以後讚歎的，善哉，善哉。長老上尊、大弟子等他們可以如是，禪以聲音為刺，世尊也禪以聲音為刺。佛，我確實這樣。佛，持戒的人以犯戒為刺，護諸根的人以嚴飾身為刺。修習惡露的人以淨相為刺，修習慈心的人以恚為刺，離酒的人以飲酒為刺，梵行的人以見女色為刺，入初禪的人以聲音為刺，入第二禪的人以覺觀為刺，入第三禪的人以喜為刺，入第四禪的人以入息出息為刺，入空處的人以色想為刺。入識處的人以想為刺，入無想處的人以無所有處想為刺，入想知滅定的人以想知為刺。佛，眾生還有三種刺，是欲刺、恚刺、愚癡之刺。佛，漏盡的阿羅漢已經斷了刺，已經知道什是刺，他們拔絕了自己根本的刺，滅了刺而不再生一切刺，這就是阿羅漢的無刺、阿羅漢離刺、阿羅漢無刺離刺。這時候比丘眾聽聞佛所，他們歡喜無比。有一次佛遊行在舍衛國，佛在孤獨園林中，佛告訴比丘，我今要和你們真人的法，以及告訴你們不是真人的法，你們要聽聞好，要善思念之。佛，什是不是真人的法，佛，或者有人是從豪姓家族中出家學習道，其他人不是從豪姓家族中出家，他因為自己是豪姓家族中出家，所以他覺得自己是貴，他人是賤，這樣的法不是真人的法。行真人法的人應該這樣觀察，我不是因為自己是豪姓貴族而斷了自己的淫、怒、癡。或者有人不是從豪貴家中出家學習道，他行法如法，隨順於法，他們趣向法次第趣向法，他因為如此得到他人的供養和恭敬，這樣趣向得到真諦法的人，他們不會自貴，不會賤他，這就是真人的法。或者有人生的端正可愛，其他人沒有端正可愛的相，這個人因為自己端正可愛，他自貴賤他，這不是真人的法。行真人法的人，他會如此觀察，我不是因為自己的端正可愛而斷了自己的淫、怒、癡。或者有人沒有端正可愛的相貌，但是他行法如法，隨順於法，向法次第向法，他因為有如此行，得到他人的供養和恭敬，這樣趣向得到真諦法的人，他們不會自貴、不會賤他，這是真人的法。或者有人有很好的才辯，其他人沒有，他因為自己有好的才辯而自貴賤他，這不是真人的法。行真人法的人，他能夠這樣觀察法，他們觀察到我不是因為自己有很好的才辯而斷了淫、怒、癡。或者有人沒有好的辯才，他可以行法如法，隨順於法，他因為如此得到他人的供養和恭敬，這樣趣向得到真諦的法的人，他不會自貴賤他，這是真人的法。佛，或者有長老，他被國王所認識，又是大眾所知道的長老，因為這樣他有很多福氣，其他人沒有這樣的福氣，如果這個長老因為認識國王，被大眾所知道，有大福報，如果他以此自貴賤他，這不是真人的法。有真人法的人，他會這樣觀察，我不是因為有此福而斷了自己的淫、怒、癡。或者有人不是長老，他也不被國王認識，不被大眾知道，也沒有大的福，但是他行法如法，隨順於法，向法次第向法，他因為如此得到他人的供養和恭敬，這樣趣向得到真諦的人，他不自貴，不賤他，這是真人的法。佛，或者有人可以誦經受持戒律，他學習了很多經書，其他人不能做到，如果這個人因為如此而自貴賤他，這不是真人的法。行真人法的人，他們會觀察，他們想我不是因為多學習了經書而斷了自己的淫、怒、癡。或者有人，他學習的經書雖然不多，但是他可以行法如法，隨順於法，向法次第向法，他因為這樣得到他人的供養和恭敬，這樣趣向得到真諦的人，他們不自貴，不賤他，這是真人的法。佛，或者有人可以穿糞掃衣，攝持三法服，持不慢衣。其他人不能做到。如果這個人因此而自貴賤他，這不是真人的法。行真人法的人他們可以觀察，我不是因為持慢衣而斷了自己的淫、怒、持。或者有人沒有持慢衣，但是他行法如法，隨順於法，他向法次第向法，他因為如此得到供養恭敬，這樣趣向得到真諦的人，他們不自貴，不賤他，這是真人的法。佛，或者有人常行乞食，飯齊五升，限七家食，或者他一日隻食一食，或者他過中不再食，其他人不能做到，但是如果他以此自貴賤他，這不是真人的法。行真人法的人，他們可以觀察到，知道自己不是因為過午不食而斷了自己的淫、怒、癡。或者有人還沒有斷過午不食，但是他行法如法，隨順於法，向法次第向法，以此他得到供養恭敬，這樣趣向得到真諦法的人，他們不自貴，不賤他，行真人的法。佛，或者有人可以在無事的地方，在山林樹下，或者他們住在高處，或者住在露地，或者住在僻靜的地方，或者他可以知道自己的時至，其他人不能做到。如果這個人以此自貴賤他，這不是真人的法。行真人法的人他們可以觀察到，我不是因為這些而斷了自己的淫、怒、癡。或者有人不能知道時至，但是他可以行法如法，隨順於法，趣向次第趣向於法，這個人因為這些得到供養恭敬，這樣的人不會自貴，不會賤他，這是真人的法。佛，或者有人已經得到了初禪，他因為得到初禪而自貴賤他，這不是真人的法，行真人法的人可以觀察，得到初禪的人，世尊是無量種，如果還有計度是他的心有著愛。如果因為得到初禪而得到供養恭敬，他們不會自貴，不會賤他，這是真人的法。佛，或者有人得到了二禪、三禪、四禪、得到空處、識處、無所有處、非有想非無想處、其他人還沒有得到，如果他們因為此而自貴賤他，這不是真人的法。行真人法的人會這樣觀察，知道世尊無量種，如果還計度者是心還有愛。他們可以如此觀察幽淨如此行，如此趣向得到真諦的法，得到供養和恭敬，他們不會自貴，不會賤他，這個是真人的法。佛，比丘，真人的法和不真人的法你們應該知道，你們知道以後，要舍下不是真人的法，學習真人的法，你們應該如佛所去學習道。在佛這個法的時候，諸比丘和長老歡喜奉行。

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