那時候，佛遊行在舍衛國，佛在勝林的給孤獨園中，一尊者阿難早上從宴坐中起來，他和一些少年比丘一起前往佛所居住的地方，到了佛居住的地方孤獨園林，他們禮拜佛足，然後坐在一邊。尊者阿難問佛，世尊，這些年少的比丘我應該怎樣教導他們，怎樣教悔，怎樣和他們法。佛，阿難，你應該和這些少年的比丘處所，教處，這樣他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心就不會煩熱，可以終身行梵行。這時候阿難合掌向佛，他，世尊，今正是時候，今世尊可以為這些年少的比丘處，教處。我和這些年少的比丘都可以聽聞佛這個法，我們一定會善受持。佛，阿難，你們聽聞好，你們要善思念之，我為你以及這些年少的比丘方便廣這個法。佛，阿難，我想和你們五盛陰，是色盛陰、受盛陰、想盛陰、行盛陰、識盛陰。這樣的五種盛陰，你應該為這些年少比丘去教，如果你為這些年少的比丘此五盛陰，他們便會得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，終身可以行梵行。佛，阿難，我想和你們內六處，是眼處，耳、鼻、舌、身、意處，此六內處，你要為這些年少的比丘去，如果你為他們去此六內處，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，可以終身行梵行。佛，阿難，我想為你們六外處，是色處、聲、香、味、觸、法處，此六外處，你要為這些年少的比丘去，如果你為他們去此六外處，他們便會得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，終身行於梵行。佛，阿難，我要和你們六種識身，是眼識、耳識、鼻識、身識、意識。佛，阿難，此六種識身，你應該為這些年少的比丘去，如果你為這些年少的比丘六識身，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，可以終身行梵行。佛，阿難，我想和你們六種更樂身，是眼的更樂身、耳、鼻、舌、身、意的更樂，這樣的六種更樂身，你要為這些年少的比丘去，如果你為他們這個六更樂的法，他們便會得到安隱，得到力量和快樂，終身可行梵行。佛，阿難，我想為你們六種覺身，是眼覺、耳、鼻、舌、身、意的覺身，這個六覺身，你要為這些年少的比丘去，他們聽聞以後，便可以得到安隱，得到力量和快樂，可以終身行梵行。佛，阿難，我想和你們六種想身，是眼想身、鼻、舌、耳、身、意想身，這樣的六種想身，你要為他們去，他們聽聞以後，便可以得到安隱，得到力量和快樂，身心不再煩熱，終身可以行梵行。佛，阿難，我想和你們六種思身，是眼思身、耳、鼻、舌、身、意思身，這樣的六思身，你要為這些年少的比丘去，如果你為他們去六思身的法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再熱惱，終身可以行於梵行。佛，阿難，我想和你們六種愛身，是眼愛身、耳、鼻、舌、身、意的愛身，如果你為這些年少的比丘去此六愛身，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，終身可行梵行。佛，我想和你們六界，是地界、水界、風界、火界、空界、識界。此六界你要和這些年少的比丘去，如果你為他們此六界，他們便會得到安隱，得到力量和快樂，身心不再煩熱，終身可以行梵行。佛，我想和你們因緣起，以及因緣起所生法，如果有此法則有彼法的法，如果無此法則無彼法，有生此則有生彼的法，如果滅此則滅彼的法。因為眾生的心中有無明所以有行為，有了無明的行為有了識，心中有了識心就有了名色，有了名色就有了六處，有了六處就有了更樂，有了更樂就有了覺觀，有了覺觀就有了愛，有了愛就有了受，有了受就有了有，有了有就有了生，有了生就有了老死。佛，如果眾生心的無明滅了，（無智慧的心），則一切生死行滅了，行滅了則心識得到滅，心識滅了則心中的名色也滅了，名色滅了則六處滅，六處滅了則更樂滅，更樂滅則覺觀滅、覺觀滅則心中的愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。佛，阿難，這個因緣起，以及因緣起所生的法，你要和這些年少比丘去，如果你為這些年少的比丘去這個法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，得到身心不再煩熱，終身行於梵行。佛，阿難，我本來要和你們四念處，是觀自己的身如身，觀覺、觀心、觀法如法，這個四念處，你要和這些年少的比丘去，如果你為他們此法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，終身可行梵行。佛，阿難，我本來要和你們四種正斷，是比丘，比丘要令自己已經生出的惡，已經生出的不善的法，要令它斷。心要生起方便的方法，勤精進心生斷自己的一切惡。比丘要令自己還沒有生出的惡，還沒有生出的不善的法，不要令此惡得到生出，心求方便行此正道，勤精進斷自己還沒有生出的一切惡。比丘要令自己還沒有生出的善法，要令善生出，起欲求方便行，生出自己還沒有生出的善法，勤精進舉心斷。比丘要令自己已經生出的善法，要令善法得到保留住，不忘記善，不退失自己的善，轉變更加增長自己的善法，廣布自己的善法，滿足善法，起欲求方便行一切善法。佛，阿難，這樣的四正斷，你要和這些年少的比丘，如果你為他們此法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，終身可以行梵行。佛，我想和你們四如意足，是比丘成就了自己的欲定，比丘自己的欲定可以燒自己的一切行，修習自己的如意足，可以依於無欲，依於離欲，依於滅欲，以自己的願到達非品處，比丘應該如此精進修行自己的定，得到心定，成就觀定，以此燒自己的一切行，修習自己的如意足，依於無欲、離欲、滅欲，以願到達非品處。佛，阿難，這樣的四種如意足，你應該為這些年少的比丘去，如果你為他們這個法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，身心不再受煩熱，終身可以行梵行。佛，阿難，我本來想和你們四禪，是比丘如果離欲，離惡，離不善的法。。。。一直到成就第四禪的自在遊。佛，阿難，此四禪，你要為這些年少的比丘去，如果你為他們這個法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心可以不再煩熱，終身可以行梵行。佛，阿難，我本來想和你們四聖諦，是苦的聖諦，苦集的聖諦，苦滅的聖諦，苦滅道的聖諦。佛，阿難，這樣的四聖諦的法，你要為他們去，如果你為他們了這個法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心可以不再煩熱，終身可以行梵行。佛，阿難，我本來想和你們，四種想，是比丘有想，有大想，有無量想，有無所有想。佛，阿難，這四種想，你要為這些年少的比丘去，如果你為他們去這個法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，終身可以行梵行。佛，阿難，我本來想和你們四種無量，是比丘的心和慈在一起，這樣的慈心遍滿一方成就自在遊，如此比丘在二、三、四方，上下四維普遍一切處，比丘的心和慈在一起，沒有結，沒有怨，沒有恚，沒有爭，這樣的慈心極大極廣大，比丘無量的善修遍滿一切世間成就自在遊。如是比丘的心和悲、喜、舍在一起，沒有結，沒有怨，沒有恚，沒有爭訟，這樣的慈悲喜舍心極大極廣大，比丘自己無量的善修遍滿一切世間成就自在遊。佛，阿難，這樣的四無量心，你要為這些年少的比丘去，如果你為他們這個法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，終身可以行梵行。佛，阿難，我本來想和你們四種無色，是比丘應該斷一切色想，乃至得到非有想非無想處，成就自在遊。佛，阿難，你要為這些年少的比丘去這個法，如果你為他們這個法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再熱惱，終身可以行梵行。佛，阿難，我本來想和你們四種聖種，是比丘、比丘尼，得到粗素的衣服而知道知足，知道自己不是為了衣服來求滿足自己的意。如果沒有得到衣服，比丘不會憂愁，不會哭泣，不會捶胸，不會癡惑。得到衣服的人，不染不著於衣服，不欲不貪欲衣服，不觸不計於衣服，以見生死災患的心，知道出要生死的法而用此衣服。如果比丘、比丘尼可以如此對事情而不懈怠有正知見，是比丘、比丘尼正住在聖種中。如是比丘、比丘尼對待食物、住處也是，欲斷樂斷，欲修樂修。因為比丘、比丘尼欲斷樂斷，欲修樂修，他們不自貴，不賤他，他們如此對待事情的利益而不懈怠有正的知見，這樣的比丘、比丘尼是住在聖種的種子。佛，阿難，這樣的四種聖種，你要和這些年少的比丘去，如果你和他們這個法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，終身可以行梵行。佛，阿難，我本來要和你們四種沙門的果，是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，這樣的四種沙門果，你要和這些年少的比丘去，如果你和他們這樣法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，終身可以行梵行。佛，阿難，我本來想和你們五種熟解脫的想，是無常想、無常苦想、苦無我想、不淨惡露想、一切世間不可樂想，佛，阿難，你要和這些年少的比丘去這個法，如果你為他們這個法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，終身可以行梵行。佛，阿難，我本來想和你們五種解脫處，如果比丘、比丘尼可以因為修習此法，沒有解脫的他們，他們的心可以得到解脫，沒有盡諸漏的可以得到盡漏無餘，沒有得到無上涅槃的可以得到無上涅槃，什五種解脫處呢，佛，阿難，世尊為比丘、比丘尼法，諸智慧的梵行人也為比丘、比丘尼法。佛，阿難，如果世尊為比丘、比丘尼法，他們聽聞法以後，便可以知道法的意，解法的意，他們因為知道法義，解法義，便得到歡悅，他們因為得到歡悅，便得到歡喜，他們因為歡喜，便得到止自己的身行。他們因為止自己的身行，便得到覺觀的樂。他們因為覺觀的樂，自己的心得到定。佛，阿難，比丘、比丘尼，因為他們自己的心得到定，他們便得到看見如實，知道如實。他們知道如實的法以後，知道真如的法以後，他們便得到厭世間一切。因為他們得到此厭，便得到無欲。因為他們無欲，便得到解脫。因為他們得到解脫，便知道自己已經解脫。知道生已經盡，梵行已經立，所做已經辦，不更受後有，他們知道了真如。佛，阿難，這五種解脫處，你要和這些年少的比丘，如果你為他們這個法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，終身可以行梵行。佛，阿難，我本來想和你們五根，是信根、精進根、念根、定根、智慧根。佛，這樣的五根，你要個這些年少的比丘去，如果你和他們這個法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，終身可以行梵行。佛，阿難，我本來想和你們五種力，是信力、精進力、念力、定力、智慧力。佛，阿難，這樣的五種力，你要和這些年少的比丘去，如果你和他們這個法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂。他們的身心不再煩，終身可以行梵行。佛，阿難，我本來想和你們五種出要界的法，什五種，佛，阿難，佛的多聞弟子，他們極大的善於觀察自己的欲，他們因為極大善於觀察自己的欲心，所以他們的心便不會向著欲，也不樂於欲，不近欲，不信欲。如果他們的心有欲心生出，他們便即時融銷焦縮自己的欲心，令自己的欲心轉還不能得到舒張，他們舍離欲，不住於欲，厭患於欲，就像把雞毛放在火中，即時便得到融銷焦縮，轉還不能舒張。佛，阿難，佛的多聞弟子也是這樣極大善於觀察自己的欲心，因為他們極大重視觀察自己的欲心，他們的心便不會向欲，他們不樂欲，不近於，不信欲。他們觀察無欲，心向無欲，近無欲，信心無欲。他們的心沒有欲以後，心無穢濁，他們的心得到了快樂，遠離一切欲，以及遠離一切因為欲而生出的種種漏，種種煩惱和憂鬱，他們解脫於欲，他們不會於欲中受覺觀，不會令自己的覺觀因為欲而生，他們如是因為離欲而得到出要，佛，阿難，這個是第一種出要的界。佛，阿難，佛的多聞弟子，他們極大善於觀察自己心中的恚，因為他們極大善觀察自己心中的恚，他們的心便不向恚，他們不樂恚，不近恚，不信恚。如果他們的心生出恚，他們即時融銷焦縮恚，令恚心轉還不能得到舒張，他們舍離恚，心不住於恚，厭患於恚。佛，阿難，就像把雞毛放在火中，即時得到融銷焦縮，轉還不得舒張。佛，佛的多聞弟子，他們觀察無恚的心，心向無恚，樂於無恚，近無恚，信無恚。他們心無疑癡，心無穢濁，他們的心得到快樂，遠離一切恚以及遠離因為心中的恚而生出的諸漏煩惱，他們於離恚中得到解脫，他們不再受恚的覺觀，不再令自己的覺觀因為恚而生出，他們如是因為離恚而得到出要，佛，阿難，這是第二種出要的界。佛，阿難，佛的多聞聖賢弟子，他們極大善於觀察自己的害心，因為他們極大善於觀察自己的害心，他們的心便不向害，他們不樂害，不近害，不信害。如果他們的心中生出害心，他們即時融銷焦縮這樣的害心，令害心轉還不得舒張。他們舍離害，心不住於害，心厭患於害，就像雞毛放在火中，即是得到融銷。佛，佛的多聞聖賢弟子，他們心向無害，樂於無害，近無害，信無害，他們心無疑惑。他們遠離一切害以及遠離因為害而生出的一切諸漏煩惱，他們知道害而解脫於害，他們解脫於害以後，不會再有害心，不會令自己的覺觀生出害他的覺，他們如是在害處得到出要，這個是第三種出要的界。佛，阿難，佛的多聞弟子，他們極大善於觀察色，因為他們極大善於觀察色，他們的心便不會向色，他們不樂色，不近色，不信色。如果他們色心生出，即時他們便融銷焦縮此心，轉還不得舒張，他們舍離色，不住於色，厭患於色。佛，阿難，就像雞毛放在火中，即時得到融銷焦縮，轉還不得舒張。他們不樂色，不近色，不信色，心向無色，樂無色，近無色，信解無色，心沒有色以後。他們心無濁，心得到快樂，遠離一切色以及遠離一切因色而生出的諸漏煩惱，他們從色中得到解脫，不會在受此覺觀，不會令自己的覺觀因為色而生出，他們如是從色中得到出要，這個是第四種出要的界。佛，阿難，佛的聖賢多聞弟子，他們可以極大善於觀察自己的身，因為他們可以極大善於觀察自己的身，他們的心便不會向著自己的身，他們不樂自己的身，不近自己的身，不信自己的身，如果他們對自己的身心生出疑惑，他們即時融銷焦縮，他們舍離不住於自己的身，厭患自己的身。就像雞毛放在火中，即時得到融銷。佛，佛的多聞聖賢弟子他們也是這樣，他們善觀察自己的身，心向無自己的身，樂無自己的身，近無自己的身，信解無自己的身。他們的心沒有疑惑，沒有濁，他們的心得到了樂，他們遠離一切自己的身，以及遠離一切因為自己的身所生出的諸漏和煩惱，這個就是第五種出要的界。佛，這樣的五種出要界，你要為這些年少的比丘去，如果你為他們這個法，他們便會得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，終身可以行梵行。佛，阿難，我本來想和你們七種財，是信財、慚財、愧財、聞財、施財、慧財。佛，阿難，這樣的七種財，你要和這些年少的比丘去，如果你和他們這個法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂。他們的身心不再煩熱，終身可以行梵行。佛，阿難，我本來想和你們七種力，是信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力，這樣的七種力你和他們去，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，終身可以行梵行。佛，阿難，我本來想和你們七種覺支，是念覺支、擇法覺支、精覺支、喜覺支、息覺支、定覺支、舍覺支。佛，阿難，你要和這些年少的比丘去這個法，如果你和他們這個法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，終身可以行梵行。佛，阿難，我本來想和你們八支聖道，是正見的聖道、正誌、正語、正業、正命、正方便、正念、正定的聖道。佛，阿難，這個八聖道，你要和這些年少的比丘去，如果你和他們這個法，他們的心便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，終身可以行梵行。這時候阿難合掌向佛，阿難，世尊真是甚奇特，世尊真是甚奇特。阿難，世尊為這些年少的比丘了處和教處。佛，阿難，是的，是的，我為這些年少的比丘了處和教處。就像你從如來這問了頂法以及頂法的退法以後，你便對如來有極大的信心和歡喜。尊者阿難合掌問佛，世尊，今正是時候，如果世尊可以為這些年少的比丘頂法，以及頂法退法，頂法的教法，我和這些年少的比丘從世尊這聽聞了此法，我們一定會善受持。佛，阿難，你們聽聞好，你們要善於受持，善於思量之，你們要善於分別無常、苦、空、無我。你們要如是思念，如是稱量，如是善觀察分別。你們的心便可以生出忍，生出樂，生出欲，你們就想聽聞，想念，想觀察。佛，阿難，這個就是頂法。如果你們得到這個頂法又失去或者衰退，你們則不會修守護自己，不會修習精進。佛，阿難，這個就是頂法的退法。你們要如是觀察內外的識心、更樂、覺、想、思、愛、界，要觀察因緣起來。佛，阿難，佛的多聞聖賢弟子，對這個因緣起和因緣起法，要思量，要善觀察，要分別無常、苦、空、無我。如果你們這樣思維，這樣稱量，可以這樣善觀察分別，你們便可以生忍、生樂、生欲、生欲聞、生欲念、生欲觀察。佛，阿難，這個就是頂法。佛，阿難，如果這個頂法衰退，則你們就不能守護自己，不能修行精進，這就是頂法的衰退。佛，阿難，這個法你要為這些年少的比丘去，如果你為他們這個法，他們便可以得到安隱，得到力量和快樂，他們的身心不再煩熱，終身可以行梵行。佛，阿難，我今為你們了處和教處，了頂法和頂法的退法，尊師所為是心對你們生大慈悲，大憐憫，是為你們求意求利益，求安穩。佛，我今對你們已經做了利益的事情，你們要開始自作利益，你們到無事情的地方，或者在山林的樹下，在空安靜的地方，你們去宴坐思維，不要方逸自己的心，你們要勤精進修行，不要令自己後悔，這些是我對你們的教赦，是我對你們的教悔。這時候尊者阿難和這些年少的比丘，他們聽聞所，歡喜奉行。

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