佛，大慧，菩薩應該善知道三種自性的相，什三種自性相，一是妄計自性，二是緣起自性，三是圓成自性。佛，大慧，妄計自性是修行人從相中生出妄計。什是從相中生，是他們依靠緣而生起事相，妄計事相的種類，心生出執著。他們計著於事情的相，有二種妄計性生出。這些是諸如來之所，眾生以相計著於相，以事情的相計著於相。佛，大慧，以事情計著於相的人，他們計著於內外的法。以相計著相的人，他們在內外法中，計著自相、共相，這是二種妄計自性的相。佛，從所依所緣生起來的相，是緣起性。什是圓成的自性，是自己的心離開一切名相、事相的一切分別，是自證聖智所行的真如地。佛，這就是自己圓成自性的如來藏心。佛，大慧，眾生對名相的分別，有二種自性相。自己自性正智慧的真如，是自己自性圓成的性。佛，大慧，這些就是眾生自心五法自心自性相的法門，是自證自心性聖智慧所行的境界，你們要勤修學。佛，大慧，你們應該觀察二種無我相，是人無我相，法無我相。什是人無我相，是你們要於自己的色、受、想、行、識蘊界處離開我、我所。知道一切是自己無知的愛業所生起，是自己的眼、耳、鼻、舌、身、意的識生取於色、聲、香、味、觸、法中，是你們的心生出了計著。佛，大慧，你們的身和所見的身器世間，都是你們自己藏心之所顯現，這些在那中相續，又變壞不停。如同河流，如同種子，如同燈煙，如同速風，如同浮雲。你們的心躁動不安，就像猿猴，也如同飛蠅，歡喜住在不幹淨的地方。如同猛火，不知道厭足。都是你們自己在無始劫生命輪回中虛妄的習氣，這些習氣是因，你們在六道中輪回沒有停止，如同吸水的輪子，你們以種種色在莊嚴自己的身，好像死屍因為咒的力量在行走，也像木頭人因為繩子而動。如果你們可以於世間的一切事相，可以善知道真實的相，這便是人無我的智慧。佛，大慧，什是法無我的智慧，是你們知道自己的蘊界諸有，都是自己的妄計性，如果你們在自己的蘊界處離開我、我所，知道一切隻是自己和眾生共同集聚的愛業繩在纏縛，是自己和眾生相互為緣起，沒有可以作者，蘊界處等也是，離開自、共相虛妄分別的相現，你們要這樣去觀察一切諸法，離開自己的心、意、意識、五法自性，這是法無我的智慧。如果你們得到此智慧，知道心無境界，知道諸地的真實相，你們即可以入菩薩初地，心生化出學次第漸漸增進，這樣一直到菩薩的善慧地，法雲地。諸有所做都已經辦，你們住菩薩地以後，有大寶蓮花王生出，大寶蓮花被眾寶莊嚴，蓮花上有寶宮殿，宮殿的形狀如同蓮花，這是菩薩住在修行幻性法門之所成就，菩薩做在蓮花宮殿上，同行的佛子前後圍繞，一切佛土所有的如來，都舒展佛手，如同轉輪聖王子受灌頂法，佛為菩薩灌頂，即是菩薩超佛子地，獲得自己自證的法，成就自己自性如來自在的法身。佛，大慧，這個是見法無我相，你們要勤修學。這時候大慧菩薩問佛，世尊，願佛為我們，什是建立了誹謗的相，令我們可以離開此種惡見，得到阿耨多羅三貌三菩提。令我們得到菩提。令我們可以破自己建立常誹謗的斷見，於正法中不生誹謗。佛接受了大慧菩薩的請，佛，我們身資財所住，一切都是唯心的影像。凡夫愚癡的人不能知道，他們心起分別。眾生的一切所起都是自心在用，離開心的用，一切不可得到。佛又對大慧，大慧，有四種無有有的建立，什四種呢，一是，沒有相建立相，二是沒有見建立見，三是沒有因建立因。四是沒有性建立性。佛，大慧，誹謗者，眾生於自己的惡見建立法。這樣的法求不可得，他們不善觀察，逐漸生出誹謗，建立誹謗的相。佛，大慧，什是沒有相建立相，是眾生在自己的蘊界處，對自相、共相中本來無所有的蘊界處生出計著，覺得這個如是，那個不同於彼等等，這樣的分別心是從眾生無始輪回生命中的種種習氣所生出，這是眾生以沒有相建立相。佛，大慧，什是沒有見建立見。是眾生在自己色、受、想、行、識蘊界處，建立我、人、眾生等等見，這個是沒有見建立見。佛，什是沒有因建立因。是眾生的初識前，無因不生，而眾生的初識本來沒有，後來因為眼睛看見色，他們的心生出種種念等等為因，如是幻生，生出已後則有，有又滅，這個便是沒有因建立因。佛，什是沒有性建立性。是眾生於虛空、涅槃的無滅無作行中執著建立有。佛，大慧，一切諸法離此性則無性，離開有無，猶如毛輪、兔馬的角，這個是沒有性建立性。佛，大慧，建立誹謗都是凡夫癡愚者不知道唯有自己的心才能生出分別，所以你們要勤修學。遠離這樣的見。佛，大慧，菩薩善知道自己的心、意、意識、五法、自性、人法二無我相以後，他們為眾生做種種身，比如依緣起，起妄計的性，如同摩尼寶珠隨心現色。菩薩普入佛法的法會中，聽聞佛法，知道諸法如幻、如夢、入影、如鏡中花、如水中月、他們遠離一切生滅的法，以及遠離斷常。得到三昧以後，菩薩遍遊一切佛國土，供養諸佛，生住上，他們為人眾宣揚三寶，示現佛身，為諸聲聞菩薩大眾，一切外境界唯是自心所現，令眾生遠離有、無等等執著。。。。。

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