那時候佛遊行在舍衛國，在勝林的給孤獨園中，那時給孤獨園有一個居士到佛所，他稽首禮拜佛，坐在一邊，他對佛，世尊，世間有幾種欲行人。佛，居士，世間人有十種欲行。什十種呢。佛，居士，一種有欲行的人，他們以不如法的方法，以無道之法求索自己的財物，他們得到財物以後，不能養育安穩自己的父母、妻子、奴婢、作使，也不能供養沙門、梵誌，他們以此想令自己於樂共俱，受樂的果報，生在中，得長壽命，這是一種人。佛，居士，還有一種人，他們以非法無道求索自己的財物，他們得到財物以後，能夠安穩養育自己的父母、妻子、奴仆、作使，但是他們不能供養沙門、梵誌，他們以此想得到自己上升和樂同俱，受樂的果報，生到上的長壽命國土，這又是一種人。佛，居士，還有一種有欲行的人，他們以非法無道求索自己的財物，他們得到財物以後，能夠自安穩，也能夠養育父母、妻子、奴仆、作使，也會去供養沙門、梵誌，他們想令自己得到升上和樂同俱，受樂的果報，生到中的長壽國中，這是一種人。佛，居士，還有一種欲行的人，他們可以如法以道求索自己的財物，他們得到財物以後，不能安養自己的父母、妻子、奴仆、作使，也不能供養沙門、梵誌，他們以此想令自己得到上升和樂共俱，受快樂的果報，生長壽命中，這個是一種人。佛，居士，還有一種欲行人，他們可以如法以道求索自己的財物，他們得到財物以後，可以安養自己的父母、妻子、奴仆、作使，不能供養沙門、梵誌，他們想以此令自己得到上升和樂共俱，受快樂的果報，生到長壽命國這個，這樣是一種人。佛，居士，還有一種欲行人，他們可以如法以道求索自己的財物，他們得到自己的財物以後，能夠安養自己的父母、妻子、奴仆、作使，也能夠供養沙門、梵誌，他們以此想令自己得到上升和樂共俱，受快樂的果報，生在長壽國中。。。。他們以此染著看不見災患，不知道怎樣得到出要的方法而在用此心，他們是有欲行的人。佛，居士，還有一種欲行人，他們可以如法以道求索自己的財物，他們得到財物以後，可以安養自己的父母、妻子、奴仆、作使，也可以供養沙門、梵誌，他們想以此令自己得到上升和樂共俱，受快樂的果報，生長壽命中，他們得到財物以後，於自己的財物不染不著，不纏不縛，看見災患，他們知道出要的法而用，這樣也是一種行欲之人。佛，居士，如果有人以非法無道求索自己的財物，他們得到以後不能安養自己的父母、妻子、奴仆、作使，不能供養沙門、梵誌，這樣的欲行人是最下之人。佛，居士，如果行欲之人，他們以如法或者非法求索自己的財物，他們得到財物以後，可以安養自己的父母、妻子、奴仆、作使，也可以供養沙門、梵誌，這樣的人才是最上人。佛，居士，如果有欲行的人，他們可以如法以道求索自己的財物，他們得到財物以後可以安養自己的父母、妻子、奴仆、作使，也可以供養沙門、梵誌，令自己可以得到升上和樂共俱，受快樂的果報，他們得到財物以後，不染不著於自己的財物，不纏不縛於自己的財物，他們看見災患，知道出要而用財物，這樣的欲行人在所有的諸欲行人中是第一，是最大，是最上，是最勝，是最尊，是最妙的。居士問佛，世尊，世間有幾種福田人。佛，居士，世間有二種福田人，什二種人，一種是學人，二種是無學人。佛，學人有十八，無學人有九。佛，什是學人有十八，是他們有信的行，有法行、信解脫、見道、身得到證、家家、一種、向須陀洹、得須陀洹。向斯陀含，得斯陀含。向阿那含，德阿那含、中涅槃、生般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃、上流色究竟，這些是十八學人。佛，居士，什是九無學人，是他們成就了思法、升進法、不動法、退法、不退法、護法、實住法、慧解脫、俱解脫，這些是九無學人。佛，世間的學人、無學人，他們可以令眾生恭敬尊重，他們能正自己的身口意，是居士的福田，眾生布施他們可以得到大福報。。。。。。佛，智慧者住在家，也可以知道地獄的恐怖。他們以此受持佛的聖法，除自己心中一切惡念，不殺害眾生，知道惡而能夠舍離，知道佛的真諦而不妄言，不盜取他人的財物，自己有婦知道知足，不樂他人的妻子。舍離斷於飲酒，知道飲酒是自己心得以亂狂的的癡本。佛，你們應該常常念正覺悟，思維諸善法，行於布施，你們應該以此心行觀望得到自己的福德。先布施令自己和他人得到息心，如此成就善果報。佛，沒有智慧的人不能聽聞佛的正法，他們沒有光明所照，如果眾生的心被光明所照，是有智慧的佛弟子，他們信心佛語，以自己的善根生出堅固的善法，這樣的人一定生在善的地方，生在如意的人家，最後得到涅槃。。。佛此法以後，眾比丘聽聞歡喜奉行。

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