那時候佛遊行在舍衛國，住在勝林的給孤獨園中，一佛告訴比丘眾，人行梵行有八種事情難以成就，不會有這樣八種時間。什八種，佛，如來、無所著、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、道法禦、人師、佛、眾佑，（這些都是佛的不同稱號），佛出世間，在世間法，令眾生的心趣向於止息，趣向於滅盡，趣向於覺悟的道。這樣的正法是善逝所演，如果有人修行得趣向於止息、趣向滅盡，趣向正覺悟，這樣行梵行的人，生地獄中是難以成就的，是難以有這樣的時間，這是行梵行人得到的第一難，第一非時。佛，如來、無所著、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、道法禦、人師、佛、眾佑、出世間法，令眾生趣向止息，趣向滅盡，趣向覺悟的道，是善逝所演。這樣行梵行的人生在畜生中、生在餓鬼中，生在長壽中，生在邊國夷狄之中沒有信沒有恩，是難以成就的，難以有這樣的時間，這是行梵行人的五種難，五種非時。佛，如來、無所著、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、道法禦、人師、佛、眾佑，出世間法，令眾生趣向於止息、趣向於滅盡、趣向於覺悟，這是善逝所的法。如果有人趣向止息、趣向滅盡、趣向覺悟，這樣行於梵行的人，這樣的人生在中國而得到聾啞如羊鳴，常以手語，不能知道善惡之意的法是難以成就的，這是行梵行人第六中難，是第六種非時。佛，如來、無所著、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、道法禦、人師、佛、眾佑，出世間法，令眾生趣向止息，趣向滅盡，趣向覺悟的道，這個是善逝所的法，如果有人行於梵行趣向止息，趣向滅盡，趣向覺悟的道，這樣的人，不聾、不啞、不如羊鳴、不以手語能知道善惡義的法，而有邪見和顛倒的見，他們，沒有布施，沒有咒，沒有齋戒、沒有善惡的業、沒有善惡的業果報，沒有此世彼世，沒有父母，沒有真人去往的善處、善去、善向的地方，沒有於此世彼世自己知道自己已經覺悟，自己作證成就自在遊。這個是梵行人難以成就的第七種事情，難以有這樣的時間。佛，如來、無所著、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、道法禦、人師、佛、眾佑，如果不出現於世間，於世間也沒有法，這樣可以令眾生趣向止息，趣向滅盡，趣向覺悟的道，眾生可以生在中國，不聾不啞，不如羊鳴，不以手語，能知道善惡的意，有正見而不顛倒，他們可以有這樣，有布施，有齋戒，有咒，有善惡業，有善惡業果報，有此世有彼世，有父母，有世間真人去往的善處、善去、善相，在此世彼世，自己知道自己得到覺悟，自己做證成就自在遊，這是行梵行人難以成就的第八種事情，是第八種非時。佛，如果有人行於梵行，有一種事情不難得到，有一種時間能夠得到。是什呢，是如來、無所著、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、道法禦、人師、佛、眾佑，出現世間法，令眾生趣向止息，趣向滅盡，趣向覺悟的道，因為善逝所演講法，令人得到生在，不聾不啞，不如羊鳴，不以手語，能知道善惡的意，有正見而不顛倒，可以如是見，有布施，有齋戒，有咒，有善惡的業，有善惡的果報，有此世有彼世，有父母，有真人去往的善處、善去、善向，在此世或者彼世自己知道自己得到覺悟，自己作證成就自在遊，這樣的行梵行人成就此法不難得到，有這樣的時間。。。。。那時佛還遊行在舍衛國，一佛對比丘，世間有欲之人，如果很貧窮，是不是有大苦。比丘，是的，世尊。佛，如果有欲的人很貧窮，他在世間又借貸他人的財物，是不是有大苦。比丘眾，是，世尊。佛，如果世間有欲的人借貸了他人的財物，到了時間不能還上，他願意付出高的利息，這樣的人是不是有大苦。比丘，是，世尊。佛，比丘，如果世間有欲的人不能還借貸他人的財物和利息，被財主追索，他是不是有大苦。比丘眾，是，世尊。佛，比丘，如果這個有欲的人被財主追索要債，又沒有錢償還債務，這樣被財主追索債務，是不是有大苦。比丘眾，是的，世尊。佛，如果世間有欲的人被財主數次追索債務不能還上，財主用繩子緊縛住他，這個人是不是有大苦。比丘眾，是，世尊。佛，這個是世間有欲的貧窮人的苦，是有欲貧窮人借貸的苦，是有欲的貧窮人借貸不能還的苦，長利息的苦，是世間有欲貧窮人被財主追索債務的大苦，是世間有欲人借貸不能還上，被債主數次追債不能還上以此被人緊緊纏縛的大苦。佛，比丘，同樣，在我的正法中，眾生於此善法沒有信心，於此善法中沒有禁戒，沒有博聞，沒有布施，沒有智慧，雖然有很多的金、銀、琉璃、寶物，你還是很貧窮，沒有力量，這是我聖法中是有不善的貧窮。這樣的人如果身有惡行，口有惡行，意有惡行，是在我的聖法中，是有不善的舉債。如果這樣的人想覆蓋自己身口意的惡，自己不發露自己的惡，不自己的惡，不想讓他人責自己的惡，不隨順求遠離自己的惡，這樣如同是我聖法中，有不善的長息。他們行走在村落內外，諸梵行人看見以後便，諸聖賢，此人作如是的惡行為，有如是的不善行，不淨行，是村落中的刺。此人，我沒有如是做，沒有如是惡，沒有如是不淨行，我不是村落中的刺。佛，這個如同我聖法中有不善的債索。佛，如果有人可以在無事的地方，或者在山林樹下，或者在空閑的地方，他們自己心中有三種不善，欲念、恚念、害念，如同我聖法中有不善的求索。他們作自己身口意的惡行為，做了身口意惡行為以後，因為這些因緣，身壞命終以後，一定會生到惡地方，或者生在地獄，這個如同我聖法中不善的收縛。佛，我看不見有什纏縛比這個更苦，更重、更粗、更不可樂，如同地***生、惡鬼的纏縛，此三苦的纏縛，漏盡的阿羅漢已經知道自己已拔去這些不善，已經滅盡，已經拔出了它的根本，永遠不會再生出。。。。。。佛此經，眾比丘歡喜奉行。

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