那時候佛遊行在舍衛國，在勝林的給孤獨園中，有一個尊者叫曇彌，他在作生地的尊長，管理著生地佛弟子住所的園子，但是他很急又凶暴，他很粗惡，常常數數罵責於比丘眾，所以生地的很多比丘都離開了生地，不願意住在生地。生地的很多優婆塞看見生地的比丘眾都離開了生地，不願意住在生地，他們想，這些比丘眾為什不願意住在生地，要舍離生地遠離而去，後來這些優婆塞知道了，都是這個管理園子的尊者曇彌，因為他常常惡口粗語罵責比丘眾，所以使得比丘眾不願意住在生地，舍離生地而去。於是這些優婆塞到曇彌的住所，他們把曇彌尊者驅逐出了生地，令他離開生地的諸寺院。尊者曇彌被諸優婆塞從生地的寺院中趕出來以後，他攝受衣缽遊行到舍衛國，輾轉到了勝林的給孤獨園中，於是尊者曇彌到佛前，他禮拜佛足以後，坐在一邊，他對佛，世尊，我在生地諸優婆塞所沒有汙垢，沒有所，沒有所犯，但是生地的諸優婆塞把我從生地趕了出來，他們令我離開生地的諸寺院中。這時候世尊對曇彌，曇彌，止、止，你何須再此事情。尊者曇彌又三次對佛了此事情，世尊三次阻止他，曇彌，是你的身心住在沙門法中，你被生地的諸優婆塞驅逐了嗎，他們才令你離開生地的諸寺院中嗎。曇彌尊者從座位上起來，他對佛，世尊，什是沙門的身心住在沙門的法中。佛，曇彌，過去在人的壽命八萬歲的時候，那時候這個閻浮提洲極大富饒，有很多人民，村落相近，如雞一飛可以到達。佛，曇彌，在人壽命八萬歲的時候，女人五百歲的時候才出嫁，那時候的人隻有如是病，大便、便、欲、不食、老。佛，曇彌，在人壽命八萬歲的時候，那時候有一個王，名字叫高羅婆，他聰明智慧，作著轉輪聖王。他有四種軍以整禦下。如法的王成就了自己的七寶，是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵寶。王有千子，他們個個顏貌端正，勇猛無畏能夠降伏他眾，他們不以刀杖統領此地的一切地和大海，以正法治化眾生，令眾生得到安穩。佛，曇彌，高羅婆王國中有樹，名字叫善住尼拘類樹王，樹王有五枝，第一枝中的果是王和王後所食用，第二樹枝上的果，是太子和諸大臣所食用。第三樹枝上的果，是國家人民所食用，第四樹枝是沙門、梵誌所食用，第五樹枝是禽獸所食用。佛，曇彌，此善住尼拘類樹王的果，大如二升的瓶子，它的味道如同淳蜜的丸子，此樹王果並沒有什人去守護，也沒有人會去偷取。後來有一，有一個人來到樹王前，他麵色非常憔悴，饑渴非常，他想得到樹上的果子來食用，於是他到善住尼拘類樹王前，他飽食了樹上的果子，然後他又毀折了樹枝，帶著果子回去了。佛，曇彌，那時候善住尼拘類樹王想，閻浮提人沒有恩想，他們從善住尼拘類樹王的樹上得到果子得到飽滿以後，還毀折樹枝，帶著果子回去，我寧可讓此善住尼拘類樹上不再生出果子來，令此樹再也不生出果子來。後來又有一人來到善住尼拘類樹王前，他饑渴非常，想取樹王上的果子來吃，他到樹王前一看，見善住尼拘類樹王的樹上並沒有果子，也不生果子。於是他到了高羅婆王所，對王，王，你知道善住尼拘類樹王上已經沒有果子了嗎，也不生果子了。王聽聞以後，就像壯士神臂一樣的瞬間，他在拘樓瘦沒，到了三十三，他到三十三王帝釋的麵前對帝釋，拘翼，你知道善住尼拘類樹王上已經沒有果了嗎，也不再生果了。於是帝釋和高羅王也像壯士神臂一樣的瞬間，他們在三十三中沒，來到拘樓瘦，他們趕到善住尼拘類樹王不遠的地方，帝釋以自己的如意足化作大暴風雨，善住尼拘類樹王的樹根被拔出倒在地上。善住尼拘類樹王居住在樹中，因為如此，他憂苦煩惱涕泣落淚，他站在帝釋前麵。帝問他，，你為什這樣站在我前麵憂苦涕泣。彼樹，拘翼，你知道有大水暴風雨，善住尼拘類樹王被拔根倒地。帝，樹，你樹住在樹的法中，大水風暴雨怎讓善住尼拘類樹王拔根倒地了呢。樹，拘翼，什是樹住在樹的法中。帝告訴樹王，樹，如果有人想得到樹根，想得到樹莖、樹枝、樹葉、樹花、樹果。他們把樹根、樹莖、樹枝、樹葉、樹花、樹果拿走，樹不應該以此心生嗔恚，不應該憎嫉，不應該心生於恨，樹應該舍自己的意住在樹中，這個便是樹住樹的法中。這時候樹對帝釋，拘翼，我樹過去沒有住在樹的法中，從今開始，樹一定住在樹的法中，願善住尼拘類樹王可以還複如初。於是帝釋行如意足，化作大水暴風雨，善住尼拘類樹王即還複如初。佛，曇彌，如果比丘見罵者不罵，於嗔者處不嗔，在破者處不破，打者不打，這個便是沙門住在沙門的法中。這時候尊者曇彌從座位上起來，他合掌向佛，涕淚悲泣的對佛，世尊，我在過去沒有住在沙門的法中，從今開始，我一定做到，沙門住在沙門的法中。佛，曇彌，過去有一個大師，名字叫善眼，他被外道仙人眾所推崇，他已經舍離了欲愛得到了如意足。佛，曇彌，這個善眼大師有無量弟子眾，他為弟子眾梵世的法，在善眼大師為他弟子梵法的時候，他的諸弟子等，如果有不具足奉行法的人，他們命終以後，或者生到了四王，或者生到三十三，或者生到焰摩中，或者生到兜率中，或者生到化樂中，或者生到他化樂中。佛，曇彌，如果善眼大師為弟子梵法的時候，他的弟子可以具足奉行法，他們修行四梵室，舍離於欲，他們命終以後，得到生在在梵中。佛，曇彌，那時候善眼大師想，我不應該和自己的弟子一樣生在一處，我應該修行更高的大慈。於是善眼大師便修行增長自己的大慈，他命終以後生到了晃昱中。佛，曇彌，那時候有七富樓溪哆師，因為他在後來更加增長修行了自己的大慈，命終以後得到生在晃昱中。佛，曇彌，七富樓奚哆師以及他的弟子學道不虛妄，他們得到了大的果報。如果有人罵此七師和他的弟子，數數罵，打破他們，嗔恚於他們的人，這些人一定要受無量的罪報。佛，曇彌，如果有成就正見的佛弟子比丘，他隻是得到了果，有人以嗔恚的心數數罵打這樣的果比丘，他們將受的罪報要多於彼。這樣的重苦罪報，要令自己得到惡的色，成就自己生在邪見處，這樣的人是最下之人。佛，你們要這樣善觀察，不要以此得到自己的苦惡，受此殃禍，到後世以後又害他人，如果你們自己能護持自己，你們才是可以被護持的人，這個是聖法所的法，以此你們則可以得到自己微妙的五根，具足信、境界、念處、正定以及離開聖者所惡的法，佛，所以，曇彌，你們等各各要如此相互護持，離開這樣的過咎，令自己離開這樣的過失。。。。。

    *v本\文*/來自\瓜v\v子/**\網   g zb pi    ,更v新更v快無彈*窗**