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    那時候佛遊行在舍衛國，在勝林的給孤獨園中，一，一個叫卑盧的異學到佛所，他禮拜佛足以後坐在一邊，佛為他法，勤發他對法的仰渴，成就了他對法的歡喜。佛以無量方便為他法，成就了他的歡喜心以後，佛默然而住。卑盧異學從座位上起來，稽首禮拜佛足以後，他繞佛三圈離開了。那時候有個叫生聞的梵誌，他乘座著自己極好的白乘，和自己500弟子在一起，他們早上從舍衛國出來，要到無事的地方去，生聞梵誌想教導他的弟子誦讀經書。那時候梵誌遠遠的看見了卑盧異學，看見以後他，婆蹉，你一早上從那來。卑盧異學，梵誌，我去了世尊的住所，我去禮拜、供養世尊。生聞梵誌，婆蹉，你是否知道沙門瞿曇在空安靜處的智慧。卑盧異學，梵誌，什人可以知道世尊在空安靜處的智慧。如果有人可以知道世尊在空安靜處的智慧，他一定也可以如彼。他，梵誌，我所讀的書中有四句義，因為這四句義，我相信世尊、如來、無所著、等正覺。世尊所的善法，如來弟子眾善於趣向。他，梵誌，就像一個善象師，他遊行在無事的地方，在樹林中，他看見大象的足跡，看見以後，必定信心此大象極大才能有此大象的足跡。他，梵誌，我也是這樣，我所讀的經書中有四句義，因為此四句義，我必定信心世尊、如來、無所著、等正覺，世尊所的善法，如來弟子聖眾善於趣向。他，是什四句義呢，梵誌。書中，有一個智慧的利論士，他多聞能夠決定義，他能夠伏世間人，無所不知，他以自己的諸見造作文章行於世間，他想，我要去沙門瞿曇所，我要問他如是如是的事情，如果沙門瞿曇能夠回答，我再問他其他問題，如果沙門瞿曇不能回答，我即降伏了他，我便可以舍他而去。一他聽聞沙門瞿曇遊行在某村，便前往沙門瞿曇處見彼，他看見沙門瞿曇以後，尚且不敢問問題，何況去降伏沙門瞿曇，卑盧，梵誌，我所讀的書中，用如此第一句義，我因為此義，信心世尊、如來、無所著、等正覺。世尊所的法，如來的弟子眾善趣向。同樣書中，有智慧的梵誌、智慧的善論士，他們可以行多聞，能夠伏世人，他們無所不知，他們以自己種種諸見造作文章，行於世間。他們想，我要前往沙門瞿曇處，要問沙門瞿曇如是如是的問題，如果他可以回答，我再他問其他問題。如果他不能回答，我即降伏了他，便可以舍他而去。他們聽聞沙門瞿曇遊行在某處，便前往見彼，他們看見世尊以後，尚且不敢問問題，何況去降伏世尊。卑盧，梵誌，我所讀的經書中有此四句義，我因為此四句義，我信心世尊。世尊所的善法，如來的弟子聖眾善於趣向。那時候生聞梵誌聽聞以後便，婆蹉，你大供養沙門瞿曇，是因為這些因緣，讓你歡喜奉行。卑盧異學，梵誌，是的，是的。我極大供養世尊，也極大稱譽世尊。一切世間眾生也應該供養世尊。生聞梵誌聽聞卑盧此義，他從乘座上下來，右膝蓋跪在地上，他合掌向著佛居住的勝林給孤獨園的方向，他向著給孤獨園再三行禮拜，南無如來、無所著、等正覺。他這樣如是再三禮拜以後，乘著他的勝乘座，他去往勝林的給孤獨園，到了給孤獨園勝林，他下了乘座，步行到了佛所，他和世尊相互問詢以後，坐在一邊。生聞梵誌把自己和卑盧異學的議論和佛了一遍，世尊聽聞以後告訴梵誌，梵誌，卑盧異學所的象跡比喻，

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