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    那時候佛遊行在舍衛國，在勝林的給孤獨園中，一生聞梵誌到佛所拜訪世尊，他們互相問詢以後，梵誌便坐在一邊，他對佛，瞿曇，我有一些問題想問佛，世尊願意聽嗎。佛，梵誌，你可以隨自己的意問佛。生聞梵誌，瞿曇，你的弟子，他們或者在家學道，或者出家學道，他們以什得到博聞誦習。佛，梵誌，我的弟子，或者在家學道，或者出家學道，他們所以得到博聞誦習，都是因為他們自己想得到調禦，他們自己想得到止息，他們自己想求滅生死輪回的苦厄。佛，梵誌，我的弟子，他們或者在家，或者出家學道，因為這些他們得到博聞誦習。生聞梵誌問，瞿曇，有了博聞誦習有區別嗎，有功德嗎。佛，梵誌，有博聞誦習有區別，有功德。生聞梵誌問，瞿曇，有博聞誦習有什區別，有什功德。佛，梵誌，佛的多聞聖賢弟子，他們盡日作業，以此想得到利益，他們所作的業敗壞不能成就，但是他們不憂戚、愁煩、啼哭，他們不懊惱，不癡狂。這些便是他們有博聞誦習而有的差別，有此功德。佛，梵誌，佛的多聖賢弟子，如果他們有所愛念，如果他們心之愛念和自己的心念相異，他們和自己心之所愛得到散解，不能和自己的心相應，愛念的法和自己相別離，但是他們不會以此憂戚、愁煩、啼哭，他們身不懊惱，心不癡狂。如果佛的聖賢弟子可以如此，是他們有博聞誦習而有的差別，有此功德。佛，梵誌，佛的多聞弟子，他們知道所有的財物都是無常之物，他們心念出家學道。如果佛的聖賢弟子可以如此，是他們有博聞誦習而有的差別，有此功德。佛，梵誌，佛的聖賢弟子，他們知道所有的財物都是無常以後，他們剃除須發、著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道。如果佛的聖賢弟子可以如此，是他們有博聞誦習而有的差別，有此功德。佛，梵誌，佛的多聞弟子，他們能夠忍饑渴、寒熱、蚊蟲、蠅蚤，風熱逼迫、惡聲音以及捶杖等，他們可以忍。當他們身遇種種疾病，身極為痛苦，或者到命欲絕的時候，他們遇到此種種不可樂的事情時，他們都堪以忍受。如果佛的聖賢弟子可以如此，是他們有博聞誦習而有的差別，有此功德。佛，梵誌，佛的聖賢弟子，他們堪忍不樂的事情，如果有不樂的事情生出，他們的心不會著於不樂。如果佛的聖賢弟子可以如此，是他們有博聞誦習而有的差別，有此功德。佛，梵誌，佛的聖賢弟子，他們堪忍恐怖的事情，當他們的心生出恐怖的時候，他們的心不會著於恐怖。如果佛的聖賢弟子可以如此，是他們有博聞誦習而有的差別，有此功德。佛，梵誌，佛的多聞聖賢弟子，如果他們的心生出了貪、嗔、害三惡不善的念，他們不會心著於此三惡。如果佛的聖賢弟子可以如此，是他們有博聞誦習而有的差別，有此功德。佛，梵誌，佛的多聞聖賢弟子，他們離欲、離惡、離不善的法。。。。。。一直到他們成就第四禪的自在遊。如果佛的聖賢弟子可以如此，是他們有博聞誦習而有的差別，有此功德。佛，梵誌，佛的聖賢弟子，他們三結已經盡，他們得到了須陀洹，不墮落惡法中，他們自己的定心，令他們趣向正覺悟，他們最多再受七次有，在上和人間再往來七次以後，他們則可以到苦的邊際。如果佛的聖賢弟子可以如此，是他們有博聞誦習而有的差別，有此功德。佛，梵誌，佛的多聞聖賢弟子，他們三結已經盡，他們的淫、怒、癡已經很薄，

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