(({});

    那時候佛遊行在舍衛國，在勝林的給孤獨園中。一梵誌生聞來到佛所，他和佛相互問詢以後，坐在一邊，梵誌問佛，瞿曇，我有問題想問佛，你可以聽我嗎。佛，梵誌，你可以隨自己的意問詢。生聞梵誌問佛，瞿曇，在家人有什苦，出家學道人有什苦。佛，梵誌，在家的人，他們以不能自在為苦。出家學道的人，他們以自在為苦。生聞梵誌問，瞿曇，在家人，為什他們以不能自在為苦。出家學道人，為什他們以自在為苦。佛，梵誌，眾生在家，因為自己的財物不能隨順自己的心得到增長，以此在家人就會憂愁苦戚，所以在家人有很多憂苦，他們心有很多愁戚。佛，梵誌，出家學道者，如果他們的行為，去隨順自己的欲，他們的行去隨順自己心中的恚、癡，那出家學道人便會有憂苦愁戚，因此出家學道人，以自在為苦。生聞梵誌，瞿曇，在家人有什樂，出家學道者有什樂。佛，梵誌，在家人，以自在為樂。出家學道者，以不自在為樂。生聞梵誌問，瞿曇，在家人，為什以自在為樂。出家學道者，為什他們以不自在為樂。佛，梵誌，如果眾生在家，他們的財物可以隨順自己的心得到增長，那在家人以此自在而得到快樂歡喜。因此在家人有很多快樂歡喜。佛，梵誌，出家學道者，如果他們的行為不會去隨順自己的欲心，不會去隨順自己心中的恚、癡，這樣的出家學道者，他們以此不自在成就自己的快樂歡喜，因此出家學道者有很多快樂歡喜。所以，在家人以自在為快樂，出家者以不自在為快樂。生聞梵誌，瞿曇，因為什事情會令人和一定不能得到利益，以什事情，可以令人和一定得到利益。佛，梵誌，如果和人喜歡共爭訟，他們一定不能得到利益。如果和人不歡喜爭訟，他們一定有自己的利益。生聞梵誌問，瞿曇，為什和人有共爭訟，他們一定沒有利益。為什和人沒有共爭訟，他們一定會得到利益。佛，梵誌，如果和人有爭訟，他們就有怨憎，那時候他們會憂苦愁戚。如果他們沒有爭訟，則沒有怨憎愁戚。和人便可以得到快樂歡喜。所以，和人有爭訟，則不能得到自己的利益，如果沒有爭訟，一定有他們自己的利益（是和之間的爭訟，人和人之間的爭訟。不是和人之間的爭訟）。生聞梵誌問，瞿曇，因為什，可以令和人一定不能得到饒益，他們會得到自己的苦楚。因為什，可以令和人一定得到饒益，一定得到他們自己的快樂。佛，梵誌，如果和人行於非法，行於惡，他們一定不能得到饒益，一定會得到自己的苦楚。如果和人，自己可以行如法，不行於惡，他們一定得到饒益，一定會得到自己的快樂。生聞梵誌問，瞿曇，和人怎行於非法，怎行於惡了。以此他們一定不能得到利益，一定會得到自己的苦楚。他們怎行於法，怎不行於惡，可以令自己得到了利益，得到了快樂。佛，梵誌，和人，他們身行於非法和惡行，他們口和意行於非法和惡行。那時候和人將得到減損，阿修羅一定得到興盛。佛，梵誌，如果和人可以身行於如法，可以守護自己的身行，守護自己的口和意行，他們行於如法，那時候和人一定得到興盛，阿修羅一定會減損。所以，如果和人行於非法以及行於惡，一定不能得到自己的利益，一定得到自己的苦厄。如果和人可以行如法，

    (({});