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    佛，鬚閑提，我過去沒有出家學道的時候，也從眼耳鼻舌身五欲中得到快樂，我得到這樣的快樂是很容易的而不難，我的心也愛念意樂於此欲樂之中，心和可欲相應。我於後來出家學道，舍此五欲，剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道，知道了五欲的用所生的快樂，知道五欲的所集、滅、味道、患，知道了出要。我看見了真如，內心得到息定，成就了自在遊。當我再看見他人沒有離開欲，心被欲愛所食，心被欲愛所熱，心對五欲有愛取，心對五欲有愛念意樂，心和可欲相應，在他人行五欲愛樂行的時候，我不會稱讚彼，不樂彼。佛，鬚閑提，你怎想。如果有人有此欲樂，因為心中的欲，因為心中的愛，樂此欲中，樂此欲的時候。我因為薄賤此種種欲愛不稱讚彼，不樂彼。佛問，鬚閑提，你於此有什要的嗎。鬚閑提，沒有，瞿曇。佛，鬚閑提，比如居士、居士子，他們擁有極大富樂，他們有無量的資財，有很多畜牧、封戶、食邑，生活滿足種種具足豐饒，得到五欲給予的快樂，他們很容易得到自己眼耳鼻舌身帶給自己的五欲快樂而不難。如果他們有自己的妙身行，妙口行和妙意行，在臨死的時候，他們不願意舍下自己五欲的樂受，身壞命終以後，他們生到善的地方，或者得到生在上，他們在中具足了眾的五欲受樂。佛問，鬚閑提，此子，他會舍下中的五欲而去樂著於人中的欲樂嗎。歡喜愛念執著於人間的五欲樂嗎。鬚閑提，不會，瞿曇，為什呢，因為對眾來，人間的五欲是臭不淨的欲樂，這樣的意樂是穢惡，他們的心不會趣向於此種種人間的欲樂，人間的欲樂有憎爭是極苦。鬚閑提，瞿曇，於人間欲相比，欲是最上、最妙、最勝的，如果和子會舍下上的五欲而執著樂意求於人間的五欲，歡喜愛念人間的五欲，是不可能的事情。佛，是的，鬚閑提，我已經斷了人間的欲，度自己已成就了欲，剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道。彼人間五欲的樂取，集、滅、味道、患，我已經知道，我成就了出要的法，看見了真如，內心得到息定，已成就自在遊。我看見有人沒有離開欲，他被心中的欲愛所食，被欲愛所熱，五欲的愛取令他們的心愛念此種種意樂，心和可欲相應。我看見以後，不稱讚彼，不樂彼。佛，鬚閑提，你怎想，如果人有此種種欲樂，都是因為心中的欲，因為心的愛欲，所以有樂此樂的時候。我薄賤此種種欲樂，所以不稱讚，不樂彼。佛，鬚閑提，你於此有什嗎。鬚閑提，沒有，瞿曇。佛，鬚閑提，比如有人生了癩病，他身體爛熱好像被百蟲子所食，他用手抓自己的瘡口，使得瘡口被抓破，如同麵臨火坑的熱熾。佛，鬚閑提，你怎想，如果有癩病的人，他的身體爛熱，如同被百蟲所食，他用手抓自己的瘡口令破，如同麵對火坑在燃燒，他這樣做可以得到力量除去自己的病痛嗎，可以不壞諸根，擺脫癩病，令身體恢複健康完好，平複如初還同重前，可以嗎。鬚閑提，不能，瞿曇。為什呢，因為他這樣做隻會使他的瘡口更大，會讓他的身上生出更多的瘡，但是他反以癩瘡為樂。佛，鬚閑提，如同癩病人的身體爛熱，好像被很多蟲子所食，他用手抓自己的爛瘡口，令瘡口破爛，如同麵對火坑在熱燒。他如是做隻能讓自己的身體生出更多的瘡，本來的瘡口變得更大，但是他反以此癩瘡為樂。

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