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    那時候佛遊行在拘樓瘦，在婆羅婆的第一靜室，佛坐在婆羅婆的草座上。早上，佛著衣持缽入劍摩瑟曇行次第乞食，飯食以後，佛收起衣缽，洗手足，把尼師子壇放在肩膀上，前往一林中，世尊入林中，在行盡處的一樹下敷設了尼師子壇，結跏趺坐。那時候有一個異學叫鬚閑提，他前往婆羅婆第一靜室，看見婆羅婆第一靜室有一個草座，好像師子座，像沙門座，像梵行座。於是他問，婆羅婆第一靜室，誰有此草座，好象師子座，象沙門座，象梵行座。有婆羅婆梵誌告訴他，鬚閑提，有沙門瞿曇釋種子，他舍下釋宗族，剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道，他覺悟了無上的正盡覺悟。所以此婆羅婆第一靜室有此草座，似師子座，似沙門座，似梵行座。鬚閑提異學聽聞以後，婆羅婆，今不可見的我見了，不可聞的我聞了，是我看見了沙門瞿曇的臥處。為什呢，彼沙門瞿曇敗壞了此地，敗壞的地不可用也。婆羅婆，鬚閑提，你不應該以此事情罵沙門瞿曇，為什呢，因為沙門瞿曇是多智慧者，他有利慧、梵誌慧、居士慧、沙門慧，如果慧者，他是聖智慧者。婆羅婆，鬚閑提，我想以此事情，問詢沙門瞿曇，可以嗎。鬚閑提，婆羅婆，如果你想問，可以隨自己的意思去做，我不會去。婆羅婆，如果我看見沙門瞿曇，我也會這樣，此沙門瞿曇敗壞了此地，敗壞的地不可用也。那時候佛在行盡處坐禪，佛以淨耳聽聞到婆羅婆梵誌和異學鬚閑提的議論。佛聽聞以後，在禪定出來以後，即前往婆羅婆梵誌的第一靜室。(靜室應該是比較安靜的樹林）。佛在草座上，敷設了尼師子壇，結跏趺坐。那時候婆羅婆遠遠的看見了世尊在樹林間，佛端正相好，就像星空中的月亮，光明熾燃。佛如同金山威神魏魏，佛諸根寂定成就調禦，息心靜默。婆羅婆看見以後，他走到佛前，他們互相問詢以後，婆羅婆便坐在一邊。佛問，婆羅婆，你和鬚閑提在一起議論此草座嗎。婆羅婆梵誌對佛，是的，瞿曇，我也正想將此事和你，但是沙門瞿曇在我還沒有開口此事情，你已經知道了，是如來、無所著、等正覺的緣故。在世尊和婆羅婆議論的時候，鬚閑提正好來到婆羅婆的第一靜室，世尊看見異學鬚閑提，佛問，鬚閑提，不能調禦自己眼根的人，不能緊緊守護自己眼根的修行人，一定會得到受苦的果報。佛，鬚閑提，是有人比沙門瞿曇更善調禦自己，更善緊緊守護自己的眼根而得到善修行，彼以此得到樂的果報。你是因為這些，在沙門瞿曇敗壞了此地，敗壞的地不可用嗎。鬚閑提回答佛，是的，瞿曇。佛，鬚閑提，同樣，如果有人因為耳、鼻、舌、身根，不能調禦自己的意根，不能緊緊守護自己的意根而不能善修行者，他們一定要受苦報。佛，鬚閑提，是有人比沙門瞿曇更善調禦，善緊緊守護自己的諸根而得到善修，得到樂的果報。你是因為此，沙門瞿曇敗壞此地，敗壞了的地不可以用嗎。鬚閑提，是的，瞿曇。佛，鬚閑提，你怎想，如果有人本來還沒有出家學道，他眼睛知道色，因為眼見色，心愛念意樂於色，因此心和可欲的色相應。後來，他舍下眼知道色，剃除須發、著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道，他眼睛知道色，他的心知道眼知色，知道心因為眼見色，生起的欲可以成就的苦集，知道怎滅這樣的苦集、知道眼見色生心，心生起的欲所成就的苦味、知道眼見色，

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