那時候佛遊行在舍衛國，在勝林的給孤獨園中。一有一個叫須達多的居士，他來到佛所，禮拜佛足以後，坐在一邊。世尊問他，居士，你們家行布施嗎。須達多居士，是的，世尊。我們家行於布施。但是我們家所行的布施很粗陋，不是很好，我們家隻是用簡單的飯菜湯行布施。佛，居士，不管布施是粗陋還是勝妙，都可以得到善報。佛，居士，如果有人行於粗布施，但是他布施沒有信心，不能親手布施，不是故意布施，不是自己前往行布施，沒有想布施，不能觀察布施的果報，那應該知道他們所行的布施有如是的受報，是他們的心不想得好家，不想得到好乘，不想得到好衣服，不想得到好飲食，不想得到好的五欲功德。為什呢，是因為他們的心不能至心行於布施，所以他們的受報也如是。佛，居士，如果有人行於粗布施，但是他們能夠信心行於布施，故意布施，親手布施，自己前往行布施，想布施，由於自己信心而行布施，觀察布施可以得到的果報。佛，他們則可以得到如是的受報，是他們的心想得到好家，想得到好乘，想得到好衣服，想得到好飲食，想得到好的五欲功德，為什呢，是他們的心能夠至心行於布施，他們當受如是果報。佛，居士，如果有人在行妙布施，但是他沒有信心布施，不是故意布施，不能親手布施，不是自己前往布施，不能做到想布施，不信布施，不能觀察布施的果報。應該知道他們將受如是果報，因為他們心不想得到好家，不想得到好乘，不想得到好衣服，不想得到好飲食，不想得到好的五欲功德，（五欲功德，眼有福報見妙色，耳有福報聽妙聲，口有福報嚐妙味，身有福報受妙觸），為什呢，是因為他們不能至心行於布施，他們當受如是果報。佛，居士，如果有人行妙布施，他可以信心布施，故意布施，親手布施，自己前往布施，思維布施，心有信而行布施，觀察布施的果報，他們當受如是的果報，他們心想得到好家，想得到好乘，想得到好衣服，想得到好飲食，想得到好的五欲功德。為什呢，都是他們在至心行於布施，所以他們當受如是果報。佛，居士，昔日有一個大長者梵誌，他具足極大的富饒，資產無量，他被國王封戶食邑，他的畜牧產業也有無量，他可以行極廣大的布施，以金銀珍寶行種種大布施，如果有人可以在滿閻浮提中布施眾生食物，此人的布施勝過前者梵誌。佛，居士，如果梵誌行前麵所如是極大的廣布施，又布施滿閻浮提眾生食物。如果又有一人，他布施食物給了一個須陀洹果的人，他布施得到的果報勝於前者梵誌。佛，居士，如果梵誌行前麵所的如是極大的廣布施，以及布施滿閻浮提眾生食物，再布施食物給一百個須陀洹果的人。如果還有一個，他布施食物給了一個斯陀含的人，他布施得到的果報勝於前者梵誌。佛，居士。如果梵誌可以行如上所的極大廣布施，又布施滿閻浮提眾生食物，布施食物給百須陀洹果的人，布施食物給百個斯陀含果的人。如果還有一個人，他可以布施食物給一個阿那含果的人，他因為布施阿那含果的人所得到的果報勝於前者梵誌。佛，居士，如果梵誌行如上所的極大廣布施，也布施滿閻浮提眾生食物，布施食物給一百個須陀洹，一百個斯陀含，一百個阿難含。如果還有一人，他布施食物給一個阿羅漢，他布施一個阿羅漢所得到的果報勝於前者梵誌。佛，居士，如果梵誌行如上所極大廣布施，又布施滿閻浮提眾生食物，布施食物給一百個須陀洹、一百個斯陀含、一百個阿那含、一百個阿羅漢。還有一個人，他布施食物給一個辟支佛，這個人所得到的果報勝於前者梵誌。佛。居士，如果梵誌行如上所的極大廣布施，又布施滿閻浮提眾生食物，布施食物給一百個須陀洹、一百個斯陀含、一百個阿那含、一百個阿羅漢、一百給辟支佛。如果又有人，他布施食物給一個如來、無所著、等正覺，這個人因為布施食物給一個如來，他得到的果報勝於前者梵誌。佛，居士，如果梵誌行如上所的極大廣布施，又布施滿閻浮提眾生食物，布施食物給一百個須陀洹、一百個斯陀含、一百個阿那含、一百個阿羅漢、一百個辟支佛。如果有人作房屋布施給四方來的比丘住，於此相比，布施房屋給四方來的比丘住是最勝的。佛，居士。如果梵誌可以行如上所的極大廣布施，也布施滿閻浮提眾生食物，布施食物給百個須陀洹、百給斯陀含、百個阿那含，百個阿羅漢、百給辟支佛，布施房屋給四方來的比丘住。如果還有一人，他以歡喜心皈依了過去、現在、未來三世佛，皈依了法，皈依了比丘僧，以及受持了戒，這樣的人，他所得到的果報勝於前者梵誌。佛，居士，如果梵誌可以行如上所的極大廣布施，也布施食物給滿閻浮提眾生，布施食物給百個須陀洹、百個斯陀含、百個阿那含、百個阿羅漢、百個辟支佛，作房屋給四方來的比丘住，自己也以歡喜心皈依了過去、現在、未來三世佛、法、僧，以及受持了戒。如果還有一人，他可以為一切眾生行於慈心，乃至頃刻間都可以為一切眾生行於慈心，這個人所得到的果報勝於前者梵誌。佛，居士，如果這個梵誌可以行如上所的極大廣布施，也可以布施食物給滿閻浮提眾生，布施食物給百個須陀洹、百個斯陀含、百個阿那含、百個阿羅漢、百個辟支佛，可以作房屋給四方來的比丘眾住，可以受持於戒，為一切眾生行於慈心，乃至頃刻間都可以行此慈心。如果還有一個人，他可以觀察一切諸法無常、苦、空以及一切諸法非自神，他所得到勝於前者梵誌。佛，居士，你怎想，我的昔日梵誌，你知道他誰嗎。你要知道，他就是過去的我身，我在昔日為梵誌的時候，名字叫隨藍。我在那時候，為了自利益也利益他人，利益眾多人。我憐憫世間眾生，為、人求利益，求安慰快樂。那時候我為眾生法，但是那時候我的法還沒有得到究竟，我還沒有離開生老病死，沒有解脫一切苦。佛，居士，我今已經是出世間的如來、無所著、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、道法禦、人師，號佛。我今自利益，也利益他人，利益眾多人，我憐憫世間眾生，為了、人求利益，求安慰快樂，我今法已經得到究竟，得到究竟的白淨，得到究竟的梵行。我得到究竟的梵行以後，我已經離開了生老病死，我已經解脫一切苦。。。。。。佛在如是法的時候，須達多居士以及眾比丘，他們聽聞以後歡喜奉行。(

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