那時候佛遊行在鞞蘭若中，住在黃蘆園中，有一個年老的梵誌，他的命已經到了垂老將盡的時候，年紀已經有10歲，他拄著拐杖去往佛所，到了佛所和佛相互問詢以後，他拄著拐杖站著對佛，瞿曇，我聽聞瞿曇沙門還很年少，也算是新出家的修行人，如果有名德的沙門梵誌來到你這，你不禮敬，也不尊重，不從座位上站起來請他坐下。瞿曇，此事大為不可。這時世尊對這個年老的梵誌，梵誌，我沒有看見在、人、魔、梵、沙門、梵誌中，從人到，有可以自己來到佛前。能夠令如來禮敬尊重可以從座位上站起來，令他坐下的人。如果有人如此行，他必當頭破七分。梵誌，瞿曇真無味。佛，梵誌，是有事情令我無味。但是此事情卻不如你所言。如果有色的味道，聲音的味道，香的味道，觸的味道，如來都斷智絕滅跋根終不會生。（如來於此色、聲、香、味、觸、法中，心不纏縛，成就息心寂靜）。這個是如來的有事令我無味，但不是如你所的無味。梵誌，瞿曇真無恐怖。佛，梵誌，是有事情令我無恐怖，但是不是你所的無恐怖。佛，如果有色的恐怖，有聲音、香、味、觸的恐怖，如來於此斷智絕滅跋根終不生恐怖，(如來於一切外塵心無恐怖，無取無舍），是有事令我無恐怖，但不是你所的無恐怖。梵誌，瞿曇不入胎。佛，梵誌，是有事情令我不入胎，但不是如你所言。佛，如果有沙門、梵誌，當他們來入胎床的時候，他們可以斷智絕滅跋根終不複生，我他們是為不入胎。如來當來胎床的時候，可以斷智絕滅跋根終不複生，所以我不入胎，這是我有事令我不入胎，但不是如你所。佛，梵誌，我是為了世間眾生心中的無明而來。眾生的心樂在自己心中的無明中，被心中的無明所覆蓋，無明之卵覆蓋了眾生自己清明的自心覺悟，我先觀察法，我在眾生中是第一。就像母雞生卵，或者有十或者是十二，母雞隨時念著卵，隨時覆蓋，隨時暖著卵，隨時擁護著它的卵，到後來，這些卵中的雞子，它們或者以自己的嘴，或者以自己的爪啄破卵殼，得到安穩自出，它們是這些雞子中最為第一的。佛，我也是這樣，在此無明的眾生中來，眾生樂於無明，被心中的無明覆蓋，無明的卵纏縛著眾生的心，我先觀察到了真如的法，在眾生中是第一的。佛，梵誌，那時候我拿著蒿草到覺樹前，把草放在樹下，敷設了尼師子座，我結跏趺坐，不破正坐，要一直坐到漏盡處。佛，我不破正坐坐到漏盡，我正坐在覺樹下，離欲、離惡、離不善的法。有覺、有觀，離開生喜樂，得到初禪成就的自在遊，這是我在那時候獲得的第一增上心，我在現法中得到安樂，容易得到而不難，我樂住在無恐怖中，安穩快樂，令自己的心升於涅槃。佛，梵誌，那時候我的覺、觀已經息下來，內心得到了靜、一心、無覺、無觀，定令心生出喜、樂，讓我得到第二禪的自在遊，這是我那時候獲得的第二增上心，我於現法中得到安樂，容易得到而不難，樂住在無恐怖中，安穩快樂，令心升入涅槃。佛，梵誌，我的心離開喜、欲、舍，成就無求的自在遊，我以正念正智成就身的覺樂，是聖者所、聖者所舍、聖者所念、聖者所樂住、聖者所行空，得到了第三禪的自在遊，這是我那時候獲得的第三增上心，我在當時於現法中得到安樂，容易得到而不難，樂住在無恐怖中，安穩快樂，令心升入涅槃。佛，梵誌，那時候我樂滅、苦滅、喜滅、憂本得到滅，成就無苦無樂、舍、念、清淨，得到第四禪成就自在遊，這是我那時候獲得第四增上心，我在現法中得到安穩，容易得到而不難，樂住在無恐怖中，安穩快樂，令心升涅槃中。佛，梵誌，我已經得到如是清淨定心，此心無穢無煩惱，柔軟善住得到不動心，成就於自心中作證覺意宿命智慧通。佛，我有行有相貌，可以意念自己在無量世中的經曆，可以意念自己和眾生的，一生、二生。。。。。無量生的事情。意念成劫的時候，敗劫的時候，意念無量成敗劫的世界，知道某眾生叫什名字，往昔的一切生命經曆，知道他曾經生在那，姓是什，名是什，他擁有什樣的飲食，受什樣的苦樂，是否長壽命，怎久住世間一直到命盡。死後又生在那，姓什，名什，吃什飲食，壽命多數，受什苦樂等等。。。。佛，這些是我那時候在初夜中得到的第一明達，都是因為自己沒有放逸，樂於遠離，修行精進，是無智得到滅而智慧生出，是黑暗得到壞而光明得到成就，是無明得到滅而明得到生，是意宿命智慧得到作證成就明達。佛，梵誌，我已經得到如是清淨定心，心無穢無煩惱，柔軟善住得到不動心，學於生死智慧通得到作證，我以清淨眼超出於人，見此地眾生生的時候，死的時候，看見他們是否有好的色還是有惡的色，他們的身色是妙還是不妙，他們在生死輪回中是怎樣來往於善處或者不善處，看見他們隨自己身口意所作的業，見他們在生死中受報如真實。如果這個眾生有身的惡行，口的惡行，意的惡行，他們誹謗聖賢之人，自己心中的邪見成就了自己的邪業，他們因為自己業的因緣，身壞命終以後，一定生在惡處，或者生在地獄中。如果這個眾生身有妙行，口有妙行，意有妙行，不誹謗聖賢之人，有正見的心成就了他們自己的正見的業，因為這些因緣，他們身壞命終以後，一定生在善好的地方，或者生在上，佛，梵誌，這個是我在那時候，在中夜得到的第二種明達，都是因為自己沒有放逸自己的心，此心樂意住在遠離諸惡中，修行精進，是自己的無智得到滅而智慧得到生，黑暗得到滅而光明得到生，心中的無明得到滅而明得到生，是生死智得到作證成就明達。佛，梵誌，我已經得到如是清淨的定心，心無穢無煩惱，柔軟善住得到不動心，學於漏盡智通以自心得到作證。我知道世間的真如之苦，知道世間苦是怎集的。知道世間苦可以怎得到滅，知道苦滅道的真如。我知道漏的真如，知道此漏是怎集的，知道此漏可以怎得到滅，知道漏滅道的真如。我可以如是真實知道，如是真實看見，我的欲漏心得到解脫，有漏、無明漏心得到解脫。我得到解脫以後，便知道自己已經得到解脫，我生已經盡，梵行已經立，所作已經辦，不更受後有，知道了真如，這個是我在那時的後夜得到的第三種明達。都是因為我自己不放逸，樂意令心住在遠離中，修行精進，是心的無智慧得到滅而智慧生出，是黑暗得到滅而光明生出，是無明得到滅而明得到生出，是漏盡智慧得到作證成就明大。佛，梵誌，如果世間有正於法而不癡法的，為眾生生在世間，此人於一切眾生中是最勝的，他不會被苦所覆蓋，應該知道此正者就是我，為什呢，因為我不癡法，為眾生生在世間，在一切眾生中我是最勝的，不被世間之苦所覆蓋。這時候鞞蘭若梵誌即放下了自己的拐杖，他稽首禮拜佛足，對佛，世尊，世尊於世間中是第一的，世尊是最大的，世尊為最，世尊為生，世尊為不等，世間沒有和世尊相等者，世尊沒有一切障礙，世尊不障礙一切眾生。梵誌，世尊，我今要自皈依佛、法、僧，願佛接受我為優婆塞，從今開始，我終身皈依，一直到命盡。。。。。。(

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