佛對比丘，可以盡自己二十一結的聖賢人，他們戒成就、三昧成就，智慧成就，解脫成就，解脫見慧成就。這些最勝的聖賢眾，他們成就了三昧，是他們的心清淨無垢，是自己的種種結使已經滅盡，心沒有沾淤。他們性行柔軟，得到了神通，他們可以識無量宿命的事情，知道自己和眾生從那來，去往那，他都可以知道，知道自己和眾生的一生、二生。。。。。百生、千生、百千生。知道成敗劫、不成敗劫、成敗劫和不成敗劫、無數成敗劫、無數不成敗劫。他們知道自己曾經在那生，叫什名字，姓什，知道自己如是生，如是食，受什苦樂，壽命的長短，死後又生在那，那死後又生在什地方，他們可以自識無數宿命的事情。佛，他們在此三昧中，心清淨沒有瑕疵，可以知道眾生的心所念的事情，可以以眼觀察眾生，知道有眾生生，有眾生的死，知道他們是有善色、惡色，是在善趣中還是在惡趣中，是生的好看還是很醜，知道這些都是眾生在隨自己的種種行受著果報，他都可以知道。或者有眾生，他們自己身行惡，口行惡，心行惡，他們誹謗聖賢人，自己的邪見讓他們造下了邪見的行為，這樣的人，他們身壞命終以後，生到了三惡道中。或者有眾生，他們因為自己身行於善，口行於善，心行於善，他們不會誹謗聖賢的人，心中沒有邪見，有正見，他們身壞命終以後，生到上的善處。。。他們以清淨眼可以觀察眾生類，觀察眾生在此生，在彼死、在生死中生的是善色，醜色，在善趣中，在惡趣中，是好，是醜，知道這一切都是隨眾生自己所造的業在受果報，他們以眼都可以看見。在此三昧中，他們心得清淨沒有瑕疵，沒有穢垢，沒有結使，心性柔軟得到了神通，他們以漏盡通而自娛樂。他們看見世間的苦，可以如真實知道世間眾生受苦的根本。可以看見世間眾生的苦是怎集起來的，知道苦怎可以得到盡，知道苦怎成就出要，此一切他們都可以知道。他們如此可以真實觀察以後，自己的欲漏心得到盡，有漏心、無明漏心得到解脫，得到解脫以後，便知道自己已經得到解脫。生已經盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，知道了真如。佛，佛的聖賢弟子，他們的心得到解脫以後，他們雖然食粳米，或者吃善美的佳肴，他們終沒有罪。為什呢，因為他們已經無欲，他們心中的愛已盡，心中已經沒有了嗔恚，沒有了愚癡，愚癡已經盡，佛，所以你們應該如此內沐浴自己的心。那時候江側婆羅門對佛，瞿曇沙門，我們可以去往孫陀羅江邊上沐浴。佛，婆羅門，你知道為什要去孫陀羅江水中沐浴嗎。婆羅門，孫陀羅江水是福的深淵，是世間的光明處，如果有人在此河水中沐浴，他身上的一切諸惡都可以除盡。佛，婆羅門，此身在無數劫中生死，無數次經曆過此河水中沐浴，也曆經過其他諸水池中洗浴。佛，愚癡的人常常樂於在水中沐浴，但是他們在私下卻作著不清淨的行為。佛，淨者是他們的所行是淨行，他們一定可以得到果成。佛，如果你們可以護持自己不去偷取，心可行慈悲不去殺生，守護誠實不要妄語，於大眾中可以等心沒有增長，你們於此善行中去沐浴自己的身心，你們一定可以到達安穩的地方。而那孫陀羅河水可以帶你去往那呢，如果你們以為河水可以洗去自己心中的穢垢，如同盲著投入在黑暗中，隻是從黑暗到黑暗。婆羅門聽聞佛所，他對世尊，瞿曇所，如同曲者的身體得到伸展，如同黑暗中的人看見了光明，如同迷者看見了道，如同在暗室中點起了燈明，如同無目的人有了眼睛。他，沙門瞿曇以此無量方便此妙法，我們願意聽聞你的教導，願意行此道跡。於是江側婆羅門在佛所受了具足戒，作了道，他以族姓子出家學習道，修行無上梵行，之後他成就了阿羅漢。那時候佛還住在耆闍山中，和500弟子在一起，那時忉利的王，釋提因到了佛所，他禮拜佛足以後坐在一邊，釋提因讚歎佛，世尊能宣妙法，能夠度眾生於生死的流中成就自心的無漏，令眾生度過生死的深淵。帝問佛，世尊，我今想問瞿曇你一些法義，我看世間眾生，他們被自己所作的福業在保佑著，因為他們自己造了種種善的行業，我想問瞿曇，布施誰得到的福報是最尊的。今佛住此靈鷲山中，我希望瞿曇為我此法義，你知道我的意所趣，是為以後有人想行布施，為這些人眾宣此法義。佛，帝，很多修行人，他們修的是人的道跡，他們信奉這樣的法。佛，如果有人的心中可以無欲也沒有嗔恚，他的愚癡便可以得到盡，成就無漏的自性。他們要度一切眾生過生死的深淵中，你們布施這樣的人，一定可以得到大果報。眾生要造自己的福德業，你們造自己的善行可以有無量種，布施僧人會獲得多福，這樣的人很多，就像大海會出珍寶一樣。世間聖賢的眾也是這樣，他們為眾生演講智慧光明的法，要令眾生死後生在善的地方。如果你們可以布施僧，你們獲得的福報不可計量，此是布施的最勝之。帝聽聞佛所，他歡喜無量，他站起來繞佛三圈，離開了。。。。。。。(

    *本*文*/來自\瓜v*v子/*\*\網   g zb pi    ,更v新更v快無彈*窗**