那時候佛在舍衛國的祇樹給孤獨園中，一，有一個叫生漏的婆羅門到了佛所，他和佛互相問詢以後坐在一邊。生漏婆羅門問佛，我們怎樣看惡知識。佛，應該觀惡知識如月。婆羅門問，我們應該怎樣看善知識。佛，應該觀善知識如月。婆羅門，瞿曇，你今為我們隻是略了一下，我不能明白你的意思，願瞿曇為我們廣此法。世尊，婆羅門，你聽聞好，要善思念之，我為你廣此法義。婆羅門，是。佛，婆羅門，月在月末的時候，月在盡夜中周旋，月隻有損沒有盈。月因為自己的減損，或者有的時候月沒有出現，沒有人看見月亮，這也是如此，如果是惡知識，他們在盡夜中會漸漸沒有了信，沒有的戒，沒有了聞，沒有了布施，沒有了智慧，他們因為沒有了，信、戒、聞、布施、智慧，當惡知識身壞命終的時候，便得到入地獄中，所以我惡知識如同月末時候的月。佛，婆羅門，當月在初生的時候，月隨所經曆的日夜，它的光明日日在增長，月悄悄的在增長盛滿，到十五的時候，月具足了盛滿。佛，婆羅門，善知識也是如此，他們經曆了日夜後，增長了自己的信、戒、聞、布施、智慧，因為他們增長了自己的信、戒、聞、布施、智慧，善知識身壞命終以後，他們生到上。佛，婆羅門，所以我，善知識如同月盛滿。佛，婆羅門，如果人有貪欲、嗔恚、愚癡而不能盡，他們的善會漸漸得到減少，如同月亮向著盡處而去。如果人沒有貪欲、嗔恚、愚癡，他們的善在漸漸增長，如同月向著盛滿而去。婆羅門聽聞佛為他法，婆羅門，善哉，瞿曇，我如同屈者得到伸，如同在黑暗中的人看見了燈明婆羅門，沙門瞿曇為我法也是如是，願佛允許我今皈依佛，皈依法，皈依僧，我將盡形壽不殺。。。。。一佛在舍衛國的祇樹給孤獨園中，世尊對比丘，我今要為你們善知識的法，也為你們惡知識的法，你們要聽聞好，善思維之。比丘，是，世尊。佛，什是惡知識的法。佛，惡知識的人會生這樣的念頭，他們想，我是從豪門家中出家修道，其他比丘是從卑賤人家中出家修道。這樣的人，他們依靠自己的姓氏是望族，可以毀呰其他人，這樣的人是惡知識。佛，又惡知識會想，他們想，我極精進奉持著諸法，其他比丘不能精進奉持於戒。因為如此，他可以毀呰他人而自貢高，這樣的人是惡知識。佛，惡知識的人，他們會想，我三昧已經成就，其他比丘沒有三昧，他們心意錯亂而不能得到定。他依靠自己有三昧，常常自我貢高，毀呰他人，這樣的人是惡知識。佛，惡知識的人會這樣想，我是智慧第一，其他比丘沒有智慧，他們依靠自己有智慧而自貢高，毀呰他人，這樣的人名惡知識。佛，惡知識的人常這樣想，我今常常得到飯食、床褥、臥俱，病藥，其他人不能得到他人這樣的供養，他們依靠自己得到的利養而自貢高，毀呰他人，這樣的人是惡知識。惡知識人常常行此惡業。佛，什是善知識的法。佛，善知識不會有這樣的念想，他們不會想，我是豪姓家中出生，其他比丘不是豪姓家生，他們知道自己的身和彼身沒有什不同，行這樣法的人是善知識的法。善知識不會想，我今已經受持了戒，其他比丘不能受持戒，他們知道自己的身和彼身沒有增減，他們依靠著自己的戒，但是心沒有貢高，不會以此去毀呰他人，這是善知識的法。善知識不會想，我三昧已經成就，其他比丘的意亂不能得到定，自己的身和彼身沒有增減，他們依靠著自己所成就的三昧，但是心不會貢高，不會毀呰他人，這是善知識的法。善知識不會想，我能夠得到他人的種種供養，其他比丘不能得到，他們知道自身和彼身沒有增減，他們不會依靠自己受到他人的利養而貢高。佛，我今已經和你們了惡知識和善知識的法，你們要遠離惡知識的法，以善知識法修行，你們應該如此修學。一佛和500弟子眾在一起，還有500豪貴釋種在一起，佛有所論，他們一起集在講堂上，那時候有一個叫世典婆羅門也到了佛所，他對500釋種，你們中是否有人可以和我共議論。眾人，我們中有二人，他們才高博學，住在迦毗羅衛國，一個是周利槃特比丘，一個是瞿曇如來等正覺。他們，如果你婆羅門在和他們的議論中可以得到勝，我們500貴豪一定供養你隨時所需要的一切，也會以千金供養你。此婆羅門想，這些迦毗羅衛國的釋種都很聰明，但是他們沒有正行為，我和此二人的議論要得到勝，也沒有什奇怪的。他又想，如果他們在我處得到方便，我豈不是被愚癡的人所降伏。他想，我不應該和此二人去議論。他這樣想以後，便退了回去。那時候周利槃特到時間，他著衣持缽入了迦毗羅衛城中乞食，世典婆羅門正好看見了尊者，他想，我今上去問問周利槃特法義。於是世典婆羅門走到尊者麵前，對尊者周利槃特，沙門，什是字。尊者周利槃特，止，婆羅門，你何須問字，你如果想來此問義，你可以問之。婆羅門，沙門，你可以和我共議論嗎。周利槃特，我尚且可以和梵共議論，何況和你如同盲無目的人共議論。婆羅門，盲者不就是沒有眼睛的人嗎，沒有眼睛的人不就是是盲者嗎，此是一種的意思，這樣豈不是煩重。周利槃特即時升入虛空，在虛空中作了十八種變化。婆羅門想，此沙門有神足，但是他不能解而意亂，如果我和他作了議論，他也許會作我的弟子。那時候舍利弗以耳通知道周利槃特在和婆羅門作議論，舍利弗變化自己的身作了周利槃特的形，隱蔽了周利槃特的形。他對婆羅門，婆羅門，你如果想，此沙門隻是有神足，不堪議論，你今聽聞好，我為你法義，告訴你怎樣向法義中去。今依你所的論本，為你作比喻。婆羅門，你的名字是什。婆羅門，我名梵。周利槃特問，你是丈夫嗎。婆羅門，我是丈夫。周利槃特問，你是人嗎。婆羅門，是人。周利槃特問，丈夫是人，人也是丈夫，此也是一個意思，豈不是也是煩重。但是盲和無目，此中義卻不同。婆羅門，沙門，什名之為盲。周利槃特，不見今世後世，不見生滅，不知道善色和惡色，不知道好和惡都是眾生自己所造的善惡行，於這些法都不能如真實知道，永遠不能得到觀察，稱之為盲。婆羅門，什叫無眼。周利槃特，眼者，是無上智慧之眼。此人沒有此智慧之眼，所以是無目。婆羅門，止、止，沙門，你舍此雜論。我今要問深義，沙門，有不依法得到涅槃嗎。周利槃特，不依靠自己的五盛陰而得涅槃。婆羅門，沙門，此五盛陰是有緣得到生嗎，還是無緣得到生。周利槃特，此五盛陰是有緣得到生，不是無緣而生。婆羅門問，什是五盛陰的緣。周利槃特，愛是五盛陰的緣。婆羅門問，什是愛。比丘，生者是愛。婆羅門問，什是生者。比丘，愛是生者。婆羅門問，愛有什道。沙門，聖賢的八種聖道，是正見，正業、正語、正命、正行、正方便、正念、正定，是聖賢的八聖道。周利槃特為婆羅門法，婆羅門聽聞以後，他心中的諸塵垢得到盡，他得到了法眼清淨，於自己的座位處，在身中生起刀風，飛在虛空中而得到命終。舍利弗還複其形，他到了住所。周利槃特比丘到了講堂，到了眾多釋種處，到了以後對這些釋種，你們等速速去辦酥油，薪柴，到世典婆羅門處。於是諸釋種辦了這些東西，他們到世典婆羅門所，把事情處理好了。他們世典婆羅門沒有違逆尊者的教導，今我們也獲得了大的樂意，得到了此福的保佑。周利槃特，今轉了尊師的法義，降伏了諸外道，智慧入了大海，以此智慧降伏了梵誌。眾生自己所作的善惡行，要在過去、現在、未來中受果報，在億萬劫中不會丟失，所以你們應該去做自己的福。那時候周利槃特和諸釋種法以後，諸釋種，尊者，我們要供養你一切所需要，願尊者可以接受。尊者默然接受，諸釋種聽聞以後歡喜無比。