那時候佛在羅閱城迦蘭陀竹林園所，佛和大比丘眾在一起，早上佛著衣持缽入羅閱城乞食，那時候佛走在一個街巷處，有一個梵誌女人，她想布施飯食給婆羅門，她出家門看見了世尊，她到世尊前，問世尊，你看見有婆羅門嗎。這時候尊者大迦葉正在佛前，也到了此街巷處。佛指指迦葉對此梵誌女人，他是婆羅門。這個梵誌女人看了看佛，她默然無語。那時候佛對她，無欲無嗔恚的人，他們去除了自己的愚沒有了癡，漏盡的阿羅漢是名為梵誌。佛，無欲無嗔恚的人，他們離開了愚沒有癡，他們已經舍下自己的諸結使，他們是名為梵誌。佛，無欲無嗔恚的人，他們已經去愚沒有了癡，他們已經斷了吾我慢，他們是名為梵誌。佛，如果有人想知道真實的法，三世諸佛已經為眾生所，眾生應該自己至誠的去自皈依，皈依最尊無上的佛。佛告訴大迦葉，迦葉，你可以去此梵誌婦家，讓她因為供養你，得到免除自己宿世的罪。迦葉從佛這受了教導，他到了梵誌婦人家。迦葉在座位上坐好以後，梵誌婦人為迦葉準備了種種飲食供奉大迦葉。大迦葉接受了她的飯食以後，想度此梵誌婦人，於是迦葉對此梵誌婦人。祭祀的火是最上的，在眾書中頌偈是最好的，是人中最尊者，眾流水中大海是最上的。迦葉對此梵誌婦人，眾星中月亮為首，一切照明太陽是最先的，在四維上下，諸方域境界中，在和世間人中，佛是最尊上的人。迦葉，眾生如果想求自己的福德，自己要去至誠皈依佛。梵誌婦人聽聞迦葉和她法，她歡喜無比。她對大迦葉，願梵誌可以一直接受我的請，在我家中飯食。大迦葉接受了她的請，接受了她供養的飯食。那時候婆羅門婦人看見迦葉飯食以後，她又拿來一個的座位，在迦葉前坐下。迦葉為她微妙的法，告訴她什是布施和戒，告訴她生的論。迦葉告訴婆羅門婦人，自己心中的欲是不淨的，如果可以斷自己心中的漏，這個才是最上的法。迦葉又告訴此梵誌婦人出家的利益。尊者大迦葉看見此梵誌婦人的心和意已經得到開解，她對迦葉的法心懷歡喜。就像諸佛常的苦、集、滅、道法，迦葉也為此婆羅門婦人了苦、集、滅、道四聖諦的法，梵誌婦人在座位上便得到諸塵垢盡，得到法眼清淨。就像在新淨的白布上，白布沒有塵垢，很容易染色一樣，那梵誌婦人也是這樣，她在座位上便得到法眼清淨。她得到法以後，便可以看見法，分別法，得到無畏。她皈依了佛、法、僧，受持了五戒。那時候尊者迦葉又為她微妙的法，迦葉為她好法以後，從座位上起來離開了此地。迦葉離開後不久，這個婦人的丈夫回來了，他看見自己婦人的臉色如此勝悅，不似常人所有。婆羅門問自己的婦人，今你遇見什事情了，婦人把今日的事情告訴了婆羅門，婆羅門聽聞以後，他帶著自己的婦人一起到了精舍。到了佛所，婆羅門和世尊相互問詢以後，他坐在一邊，婆羅門的婦人也頭麵禮拜了佛足，然後她也坐在一邊。那時婆羅門問世尊，瞿曇，今有婆羅門來到我家，現在他在那。那時候大迦葉正離開此地不遠處，他正結跏趺坐，正身正意，思維著微妙法。佛遠遠的指著大迦葉，那個便是尊者婆羅門。婆羅門問佛，為什沙門是婆羅門呢，沙門和婆羅門不是不同的嗎。世尊，如果沙門，我身即是沙門，為什呢，因為所有要奉持的沙門戒律，我都已經得到。今如果要婆羅門，婆羅門也是我身，為什，因為一切過去諸婆羅門所受持的法，我都已經知道。佛，如果要沙門，大迦葉就是沙門，為什呢，因為所有沙門的戒律，大迦葉比丘都已經包攬。如果要婆羅門者，也是大迦葉，為什呢，因為一切婆羅門所奉持的戒律，大迦葉比丘都已經知道。佛，我不梵誌是那些知道咒術的人，他們自己生在梵上，這些都是沒有離開纏縛的凡夫眾，他們於塵相沒有離開一切纏縛。佛，如果有人於此世間沒有纏縛沒有生趣，他們能夠脫離一切結，不會去稱讚上的福，他們即是沙門和梵誌。這時候婆羅門問佛，你世間有結縛的人，什是結。佛，眾生自己心中的欲愛是結，自己心中的嗔恚是結，自己心中的愚癡是結。如來的心中已經沒有這些欲愛、嗔恚、愚癡，如來沒有這一切結。婆羅門，願世尊為我此深妙的法，令我以後沒有此種種結。那時候佛為婆羅門法，種種微妙的法。佛為婆羅門布施的論、戒論、生的論。佛告訴婆羅門，自己心中的欲是不淨的，斷自己的心漏是最上的法，佛為婆羅門了出家的法要。那時候世尊看見婆羅門的心已經開解，佛很歡喜，就像過去諸佛那樣，佛為婆羅門了苦、集、滅、道的法。佛為婆羅門法的時候，婆羅門在座位上已經得到諸塵垢盡，得到了法眼清淨。就像新的白布很容易染色一樣，那時候婆羅門在座位上得到了法眼清淨。他得到法眼清淨以後，見法可以分別法，心沒有了疑惑，他得到了無所畏懼，自己皈依了佛、法、僧，受持了五結，作了佛的真子，不再退還。。。