不論如何設計世界觀，世界觀都不可能成為一個小說中探討的主要內容，所以本書對所設立的世界觀（上兩篇的三二一一）雖然有所提及，但並不是主要筆墨。這篇後記，我們來整體說說《眾神聊齋》一直在展示的卻又有些隱晦的主題：自我進化。

    這個話題分為兩個命題：自我和進化。

    拋卻宏觀地球意識，以及超宏觀宇宙意識這兩個可能有爭議的存在來說，人類世界的“自我”，往往存在三個層麵：

    1、單獨個體的我

    2、某個民族（文化）文明下代表的整體的我（比如華夏文明等）

    3、所有人類物種看做一個整體的我

    這三個“我”，從實到虛，我們對它們的印象和意識也越來越模糊的，這是為什呢？。

    《楞嚴經》開篇佛祖花了好大的篇幅，好幾次對比來告訴阿難心到底在哪（有興趣的朋友可以看一下，那段阿難和佛祖的對話挺有意思的）——這個故事似乎也可以這理解，厲害如佛祖，在教誨弟子明白心的概念的時候，也需要用對比的方法，舉例的方法來讓弟子見心明性，可見舉例和對比的重要性。

    有人會問，上麵這段話和我們要談的“我”有什關係呢？沐雨你是黔驢技窮非要湊字數賺稿費？

    當然不是，關係便是回答上麵那個問題：人類世界的三個層麵的我（個體，民族文明，人類物種）中，人們對這三個層麵的我的印象越來越模糊，從實到虛的一個原因便是，這三個層麵的對比越來越少，越來越難以對比。

    不信我們來看看：

    1、單獨個體的我的對比：我們每天都在見到各種不同的人，以及他們對我們這個“我”的反饋，如果一個女孩子大清早起來發現臉上長包了，她想的第一件事情不是怎去治療，而是今天上班同事會怎看待自己。一個男人在工作中遇到挫折，被老板當眾罵的狗血噴頭，他關心的恐怕不止這個錯誤本身，還包括其他人眼中的自己是什樣。——這些都無可厚非，隻是想說明一件事情，正是因為我們周圍有無數的和我們個體差不多的其他人，我們才能夠通過他們而自省，反思，認識到一個真實的我。畢竟不是所有人都有辦法像達摩一樣，麵壁幾年就開悟了。

    2、某個民族文明整體的我的對比：這個層麵的“我”的體量太大，在世界上僅存的也不多，今天世界上的文明對比，基本上是歐洲的某些文明直接互相對比（英，法，德等，但似乎又像一個整體？），歐洲文明與美國文明對比（當然美國內部由於種族原因，又可以細分），中華文明以一己之力與全球其他所有文明對比——和歐洲比誰的過去更輝煌，和美國比誰的未來更明朗，和印度比誰對佛教的貢獻更大，和美索不達米亞文明比誰活到現在，和日本比……算了，不談這個——雖然有對比，但我們不得不承認，我們這個星球上今天仍舊能發出聲音的文明不外乎那幾個，而且眾多文明之間的對比實際上更困難（有情感因素和操作難度），所以，任何一個文明想通過對比認清自己的難度，其實很高的。

    高到什地步呢？高到這個文明在某個階段的現實情況，已經從先進變成落後了，自己都不知道。

    比如阿片戰爭前後的中國。以及阿片戰爭之後近百年的中華文明沉浮史。——對不起，沐雨需要在這聲明，這樣的描述沐雨沒有任何對中華文明不敬的意思，我剛才的措辭是“這個文明在某個階段的現實情況”，這個現實情況隻代表那個階段，不代表過去所有時間，更不代表今天。請各位注意。

    我們對那段時間中華文明被直接揍得滿頭包有各自不同的理解和解讀，似乎最多的一個解讀是，中華文明從海納百川變成了閉關鎖國，直接導致了落後。

    閉關鎖國為什會導致落後？

    如果我們把這個民族文明看做一個個體的“我”，似乎更好理解：如果我從一個每天需要出去上班，與他人見麵（文明對比），並且還需要自己與他人互相分享一些工作經驗，學習心得（文明交流）的人變成一個死宅，在家連外麵的新聞也不看，成天就隻看自己喜歡的漫畫書，想象自己在漫畫書多厲害多牛逼，久而久之，這個我也會變得落後於其他人，身體狀況也會不好。換言之，這個“我”也會出問題。

    一個文明，不論多輝煌過，多源遠流長，如果這個“我”不能保持與其他文明的“我”的不斷交流，或許也會從整體上喪失進取之心，最終落後。

    當然，我們通過一段時間，終於醒悟過來，不是？

    那第三個我呢？也就是人類物種層麵的“我”呢？

    如果前麵的兩個說法我們認同的話——也就是大多數情況下，“我”是需要與其他類似的“我”進行對比之後才能更好的自省的話——人類物種迄今為止，還沒有直接的以一個整體智慧物種的形態，與宇宙其他物種進行過對比。

    因為這種對比的成本是巨大的。第一是實現難度：我們還沒有能力進行星際航行，見到外星人。第二是見麵之後的後果難以承受：一見麵可能就是你死我亡。

    所以這種對比，大多數存在於今天的科幻作品中，而且大多數以星際航行，外星人為主題來進行想象。

    比如《異形》，《阿凡達》等等，再比如《三體》。

    而《三體》與其他的外星人科幻作品最大的區別是，大劉（劉慈欣）直接告訴我們了一個事實，宇宙中不同文明的進化等級不同，以至於一個照麵很有可能就把另外一個文明滅的渣渣都不剩，所以最好的辦法就是，窩著別出來。（黑暗森林理論，以及那句經典的：毀滅你，與你何幹？）

    好，問題來了：如果宇宙每個文明保全自己的最好辦法是窩著別出來，換言之，宇宙每個文明都最好不要通過與其他文明的對比來認識“自我”，但是宇宙的不同文明的“進化等級”又有高低之分，那這些物種的整體文明，是如何在不與其他文明對比的情況下，高效的“自我進化”的？

    在《眾神聊齋》中的倒數第二章：本源中。浩寧的弟弟，浩然，以自己的理解，告訴了浩寧另外一種進化方法：在一個物種的時間軸上，通過現在與過去，現在與外來的時空對比，從而高效進化。

    也是在這章，浩然告訴了浩寧，整個《眾神聊齋》架構中的神的存在意義：通過神自身本身所有的跨越時空的屬性，在時間層麵給與每個時代的人類文明的個體，也就是人類以靈感，再通過這個時代的人類，推動整體人類文明往更高效的進化之路走。

    我們的文明曾經總結過，個體人類如何快速進化的辦法：“君子博學而日參省乎己”，換言之，就是自省的能力。這種自省，是通過過去與現在的人事時地物對比而自省的，那如果一個文明不僅通過這些對比，還可以通過與未來來進行對比呢？它的進化速度是否會更有效率？

    或許有人會說，怎可能通過未來對比？——實際上文中通過浩寧的語言已經解釋了一部分，我們現在做任何一種決策，都是通過對未來的推測來影響現在的決策的，這本身就是大腦層麵的對未來的對比了。

    當然，這是形而上層麵的對比，我們說說物理學上的“未來影響現在”，也就是量子力學中的一個“時間現象”（不好意思，量子力學這個物理學說替《眾神聊齋》背了好多鍋哦哈哈）：

    量子延遲選擇實驗，我們不比了解這個實驗具體是什，我們隻需要知道，這個實驗的結果，似乎再透露一個有意思的時間現象，那就是即將發生的未來，實際上會影響現在（有些解讀為現在的選擇可以改變過去），當然，由於今天我們對量子力學的研究並不深入，所以對於這個實驗結果有非常多的解讀方式，《眾神聊齋》隻選擇其中一種解讀，並且把它變化成我們可以理解的語言：那就是量子形態，是有可能跨越時空的。（當然這個解讀並不嚴謹，但誰知道呢？萬一是別的某種方式呢？）

    所以，這也從技術層麵解決了通過未來的某些信息來進化現在的。——這要說明一點，我們傳統的時空觀認為回到過去可能會改變未來，所以未來就不見了。但這是傳統的時空觀，是站在三維世界來思考時空的，而書中的浩然，也就是宇宙的超宏觀意識，很明顯不是三維的，甚至不是四維的，僅僅憑他能夠將時空展現為“時空之河”給浩寧看，甚至把每一個時代的神的“涅槃爆炸”的眾多靈感信息展現為“鯤”這種人類更好理解的形式，就證明他在時空的理解比我們今天高很多層次。

    換言之，他所描述的一個物種通過跨越時空的靈感係統進行進化的行為，很有可能是確定的，並且在他這個層麵來看，根本不會考慮因此而帶來的未來改變（他或許認為這種改變僅僅是誤差而已）。

    這便是浩寧在世界觀中設計三層宏觀-微觀對比的原因：不同層麵的宏觀看微觀，實際上對某一件事情的理解不一樣。

    在浩然的層麵理解眾神的意義，是人類物種自我進化過程中的必備因素。

    在眾神層麵理解眾神的意義，是為了守衛這個眾神所代表的文明體係。（地球宏觀意識界天師總結出三神佯謬時間過短，可能還沒有到意識到需要理解眾神的意義。）

    在人類層麵理解眾神的意義，是為了改天換地，讓自己獲得更好，滿足更多願望，甚至強於周遭其他人。（費先生，易平指，那些被書靈改造的打臉俠，黃金指以及各種盜版“指”，早期的浩寧等人，都是這個層麵的理解）

    換句話說，不同層麵，不同的人，因為“我”的不同，對於任何一件事情，哪怕是我們心中信仰的同一個神的理解，都是不同的。

    如此，便可以引入下麵一個問題了：不同的人，不同的層麵，因為“我”的認知不同，是否對“【自我進化】”這一命題，認知相同？

    從書中來看，各個角色的認知顯然是不同的。

    但在說這個話題的之前，我們先來看一下書中所提到的：進化與演化的聯係與區別。

    浩然也解釋了，我們常說的“進化論”，其實隻是演化論（這是個翻譯錯誤，大家可以百度到）。

    演化論的主要理論是：物種因為各種原因會發生變異，這些變異會在自然環境的選擇中而物競天擇，優勝劣汰，最終篩選出最適合當前環境生存的物種，從整個曆史場合來看，出現了適應性更強的物種。——注意，這個過程中，物種是沒有選擇權，也沒有意識的，它無法對自然環境說：你不要天降一場大火災吧，我要演化出別的東西，它唯一能做的就是，整個物種群體出現變異，然後大火災來的時候，有些個體變異能夠扛的過去，扛過去的就留下，抗不過去的，就沒了。

    而人們想象中的進化呢？（之所以說想象，是因為還沒有一套自然理論能夠完美的描述進化）：是人類能夠在某些災禍，自然選擇來臨之前，就盡可能多的具備抵禦這種災禍的能力。這種“進化”的思路，從古至今，在人類頭腦中從未斷過。

    古代的時候，這種進化思路被描述為“神”，這個神有兩種，一種是“神”來幫助人們躲避災禍，或者抵禦災禍（例子很常見，不舉了），第二種就很幹脆了，自己成神（成仙），這套理論大多數出現在中華文明中，人們相信，自身通過修煉，不斷提高自己肉身，便可以成神（想想什煉神合道，元嬰，金丹期等等，本質上都是發生個體進化）。而成神的主要目的是什呢？——長生不死啊！（躲避災禍）。

    當然中間還有其他更入世的方法，比如發展醫學（中醫等），強身健體，修身齊家治國平天下等，但是古人對進化的終極形態和浪漫暢想，基本是這兩種思路。

    而今天，我們掌握了科技之後，我們對這種進化的也從浪漫的“神”落地為現實：躲避暴雨，有天氣預報，滅掉大火，有空中滅火器，快速到達某個地方，有飛機。人類不需要過去浪漫暢想的神的幫助，已經可以躲避大量的災禍了。甚至人類壽命的災禍，也似乎在有辦法解決。——對了，《未來簡史》扉頁的一句話便是：從智人到智神。

    不論以上例子如何，我們都理解了進化與演化的區別，那便是演化是自然選擇，一個物種無意識的被篩選；而進化是這個物種的主觀意識選擇：前者對應過去的變異到現在的選擇。後者對應現在的變異到未來的選擇。

    而進化與演化的聯係，那便是都需要某種意義上的——變異。

    這種變異，可能是人類個體變異：基因工程

    這種變異，也可能是某種學科變異：科技發展

    這種變異，也可能是某個文明變異：文藝複興，五四運動等（當然本書將其稱為五四封神）

    所以，在本書中，沐雨通過時空世界觀與界天師的極速發展（極速覺醒），為大家展示了這些不同變異的方式：

    科技發展：劉帥，浩寧等人所在的互聯網行業，任老師所在的量子物理墨子衛星行業（為咱們國家的量子力學發展點個讚！），甚至包括通過科技手段，發明魂幣引擎，進而能夠“山寨”各種法器的費先生所處的靈魂研究行業，發現宏粒子，通過其對現有粒子的改造，最終可以被意識控製——順帶說一句，通過科技手段，發明某些生產力工具，在通過科技產品達到傳說中神的法器這件事情，本身就是今天人類的科技發展部分達成的一件事情

    人類個體變異：在書中主要通過靈魂層麵展示：更換靈魂導致人類有更強的能力，書靈導致人體可以學習夢想的技能，通過靈魂研究出現靈魂形態的生物（神念飛蚊，神念飛蟲）來進行意識控製甚至為“文殊”做了一個缸中之腦來成為“假神”，通過極樂淨土讓靈魂層麵發成極化變異，以犧牲靈魂的代價來換取其他個體的終極變異：成神。

    文明變異：觀自在學習西方知識，小紅等人不斷對神學的理解更新，不斷提及的五四封神，以及在眾多爭論中對百年前的華夏文明浩劫的爭吵等。

    這些變異，都指向了一件事情，那就是，所有因為進化而發生的變異，都是需要付出一定成本的。

    簡單來說，科技發展而產生的變異，對人類來說，成本最低，因為不論現有科技如何發展，不會影響到人類個體的發展。（這屬於外物）

    人類個體變異對於人類來說，成本就高很多，他需要付出的是一些人的生命，靈魂，甚至一代人的生命代價。

    文明變異的成本更加高，它意味著這個文明很有可能從曆史上抹去，再也不會出現——這是為什華夏眾神的底線，是守衛華夏文明這個唇亡齒寒的目標。

    不同範疇的“我”所需的進化成本不同，導致了人們對不同範疇的“我”的進化需求的不同迫切程度：

    【個體我的進化】幾乎所有民族，所有文明對在個體人類的進化層麵是幾乎一致的認為是有必要的。比如我們民族的“君子博學而日參省乎己”，“天行健，君子以自強不息”，還是山的那邊的高麗，海的那邊的扶桑，基本都是什好了就學什，中國好了學中國，西方好了學西方；西方歐洲也是，歐洲很長一段時間對東方的向往，以及後來的大航海，工業革命，幾乎都有著個體進化的自身訴求，以及影子。

    為什呢？這是因為個體人類進化的難度低，成本低，收益迅速——

    難度低是指個體人類非常容易從與他人的對比，與過去的對比，與遙遠的地方的人類對比知道自己當前的狀況，知道自己不如他人，自然知恥而後勇，有進化意圖了（當然，這個層麵的個體進化還是有些難度的，今天的知識付費，主要就是滿足人們這個層麵的進化而產生的焦慮問題的。）

    成本低是指個體人類需要做的是學習，實踐，或者改變自己的過去的思想等等這些層麵。——這些層麵對於一些人來說，其實還是比較具有難度的，但是這已經是三個層麵中的“我”最低層麵的難度了。

    收益迅速就更容易理解了，一個人個體進化了，幾乎第二天就能被其他人發現，過一段時間工作就有成效，然後再過一段時間就可以跳槽，漲薪了。——當然這是物質層麵，在精神層麵，我們的先人把這個收益對精神層麵的追求的極致描述為：朝聞道，夕死可矣。但是大家注意，這個朝聞道的聞，指的也是個體人類的聞道，不是一個民族文明的聞道，因為一個文明的進化成本之高，超乎想象。