●任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。（馬卡連柯）

    ●正如樹枝和樹幹連接在一起那樣，脫離樹幹的樹枝很快就會枯死。（奧涅格）

    ●我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的。（高爾基）

    ●隻有人的勞動才是神聖的。（高爾基）

    ●鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！（李紳）

    ●我覺得人生求樂的方法，最好莫過於尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。（李大釗）

    ●勞動是一切知識的源泉。（陶鑄）

    ●所有現存的好東西都是創造的果實。（米爾）

    ●在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。（盧梭）

    ●勞動是社會中每個人不可避免的義務。（盧梭）

    ●完善的新人應該是在勞動之中和為了勞動而培養起來的。（歐文）

    ●體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。（馬克思）

    ●勞動卻是產生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。（拉·喬乃尼奧）

    ●勞動是財富之父，土地是財富之母。（威廉·配第）

    ●有總是從無開始的；是靠兩隻手和一個聰明的腦袋變出來的。（鬆蘇內吉）

    ●我知道什是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。（高爾基）

    ●要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財富。（拉·封丹）

    ●既然思想存在於勞動之中，人就要靠勞動而生存。（蘇霍姆林斯基）

    ●在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。（勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。（高爾基）

    ●勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。（馬卡連柯）

    ●熱愛勞動吧。沒有一種力量能象勞動，既集體、友愛、自由的勞動的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。（高爾基）

    ●我隻相信一條：靈感是在勞動時候產生的。……勞動，這是一切鈍感的最好的醫生。（奧斯特洛夫斯基）

    ●勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻於完善的源泉。（烏申斯基）

    ●如果你能成功地選擇勞動，並把自己的全部精神灌注到它麵去，那幸福本身就會找到你。（烏申斯基）

    ●懶惰（它是一種對待勞動態度的特殊作風。它以難以卷入工作而易於離開工作為其特點。（傑普莉茨卡婭）

    ●人生在勤，不索何獲？（張衡）

    ●臨淵羨魚不如退而結網。（班固）

    ●“一勞永逸”的話，有是有的，而“一勞永逸”的事卻極少……（魯迅）

    ●社會主義製度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。（***）

    ●知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結果。（宋慶齡）

    ●培育能力的事必須繼續不斷地去做，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功。（葉聖陶）

    ●做事，不止是人家要我做才做，而是人家沒要我做也爭著去做。這樣，才做得有趣味，也就會有收獲。（謝覺哉）

    ●從此我不再仰臉看青，不再低頭看白水，隻謹慎著我雙雙的腳步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的腳印！（朱自清）

    ●應該記住，我們的事業，需要的是手，而不是嘴。（童第周）

    ●凡事總要有信心，老想著“行”。要是做一件事，先就擔心著：“怕不行吧？”那你就沒有勇氣了。（蓋叫）

    ●一切都靠一張嘴來做而絲毫不實幹的人，是虛偽和假仁假義的。（德謨克利特）

    ●科學是到處為家的，（不過隻是任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。（赫爾岑）

    ●科學不是可以不勞而獲的（誠然，在科學上除了汗流滿麵是沒有其他獲致的方法的；熱情也罷，幻想也罷，以整個身心去渴望也罷，都不能代替勞動。（赫爾岑）

    ●才不能使人不必工作，不能代替勞動。要發展才，必須長時間地學習和高度緊張地工作。人越有才，他麵臨的任務也越複雜，越重要。（斯米爾諾夫）

    ●一個有真正大才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。（歌德）

    ●從科學園地采收的果實，如同農人的收獲一樣，常常是工作與幸運和有利的情勢的共同產物。（貝齊烏斯）

    ●靈感，不過是“頑強地勞動而獲得的獎賞”。（列賓）

    ●誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。（**）

    ●世間沒有一種具有真正價值的東西，可以不經過艱苦辛勤勞動而能夠得到的。（愛迪生）

    ●在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。（陶行知）

    ●經過費力才得到的東西要比不費力就得到的東西叫能另人喜愛。一目了然的真理不費力就可以懂，懂了也感到暫時的愉快，但是很快就被遺忘了。（薄伽丘）

    ●我這一生基本上隻是辛苦工作，我可以，我活了七十五歲，沒有那一個月過的是舒服生活，就好象推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。（歌德）

    ●正是勞動本身構成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。（休謨）

    ●隻有在新的社會條件下勞動才能從繁重的負擔轉變成輕鬆而愉快的生理要求的滿足。（車爾尼雪夫斯基）

    ●我們在我們的勞動過程中學習思考，勞動的結果，我們認識了世界的奧妙，於是我們就真正來改變生活了。（高爾基）

    ●我畢生都熱愛腦力勞動和體力勞動，也許甚至，我更熱愛體力勞動。當在體力勞動內加入任何優異的悟性，即手腦相結合在一起的時候，我就更特別感覺滿意了。（巴甫洛夫）

    ●懶惰象生鏽一樣，比操勞更能消耗身體；經常用的鑰匙，總是亮閃閃的。（富蘭克林）

    ●不停留在已得的成績上，而是英勇地勞動著，努力要把勞動的錦標長久握在自己手。（奧斯特洛夫斯基）

    ●勞動使人建立對自己的理智力量的信心。（高爾基）

    ●如果兒童讓自己任意地不論去做什而不去勞動，他們就既學不會，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。（德謨克利特）

    ●富人如果把金錢放在你手中，你不要對這點恩惠太看重；因為聖人曾經這樣教誨：勤勞遠比黃金可貴。（薩迪）

    ●愛勞動是共產主義道德主要成分之一。但隻有在工人階級獲得勝利以後，人類生活不可缺少的條件（勞動，才不會是沉重而可恥的負擔，而成為榮譽和英勇的事業。（加寧）

    ●愉快隻是幸福的伴隨現象，愉快如果不伴隨以勞動，那它不僅會迅速地失去價值，而且也會迅速地使人們的心靈墮落下來。（烏申斯基）

    ●沒有頑強的細心的勞動，即使是有才華的人也會變成繡花枕頭似的無用的玩物。（斯坦尼斯拉夫斯基）

    ●在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。（孟德斯鳩）

    ●人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。（但丁）

    ●勿以惡而為之，勿以善而不為。惟賢惟德，能服於人。（劉備）

    ●不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。（張衡）

    ●土扶可城牆，積德為厚地。（李白）

    ●行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。（神涵光）

    ●入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。（***）

    ●一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。（郭沫若）

    ●害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。（斯賓諾莎）

    ●應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。（德謨克利特）

    ●感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。（凱洛夫）

    ●沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。（羅曼·羅蘭）

    ●理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。（高爾基）

    ●共產主義不僅表現在田地和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關係上。（馬雅可夫斯基）

    ●有德行的人之所以有德行，隻不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調）

    ●刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。（鄧肯）

    ●人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。（列夫·托爾斯泰）

    ●人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。（契訶夫）

    ●良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。（馬克思）

    ●守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。（克雷洛夫）

    ●精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。（黑格爾）

    ●把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。（貝多芬）

    ●如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。（狄德羅）

    ●我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。（貝多芬）

    ●裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。（盧梭）

    ●我深信隻有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。（盧梭）

    ●讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！（孟德斯鳩）

    ●對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。（誇美紐斯）

    ●德行的實現是由行為，不是由文字。（誇美紐斯）

    ●教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中（道德。（赫爾巴特）

    ●美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。（培根）

    ●陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。（伊索）

    ●智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。（托馬斯·莫爾）

    ●我們有力的道德就是通過奮鬥取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。（羅素）

    ●養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中遊泳，不被淹沒的力量。（魯迅）

    ●隻有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。（**）

    ●我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的一代。（加寧）

    ●當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。（列寧）

    ●自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。（鄒韜奮）

    ●知恥近乎勇。（孔丘）

    ●辱，莫大於不知恥。（王通）

    ●革命道德不是從上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的鬥爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。（胡誌明）

    ●孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。（魯迅）

    ●不是不能見義，怕的是見義而不勇為。（謝覺哉）

    ●要留心，即使當你獨自一人時，也不要壞話或做壞事，而要學得在你自己麵前比在別人麵前更知恥。（德謨克利特）

    ●靜以修身，儉以養德。（諸葛亮）

    ●君子憂道不憂貧。（孔丘）

    ●貧而無諂，富而無驕。（子貢）

    ●強本而節用，則不能貧。（荀況）

    ●侈而惰者貧，而力而儉者富。（韓非）

    ●夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。（諸葛亮）

    ●奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。（白居易）

    ●不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。（魏徵）

    ●曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。（李商隱）

    ●霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？（王安石）

    ●侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。（司馬光）

    ●奢則妄取苟取，誌氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。（羅大經）

    ●半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解餘衷曲，反謂餘為算細人。（徐特立）

    ●讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。（德謨克利特）

    ●誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於饑寒。（薩迪）

    ●奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。（孟德斯鳩）

    ●奢侈的必然後果（風化的解體（反過來又引起了趣味的腐化。（盧梭）

    ●禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。（約翰·洛克）

    ●善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。（管仲）

    ●下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。（蘇軾）

    ●我們應該注意自己不用言語去傷害別的同誌，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。（***）

    ●禮貌使人類共處的金鑰匙。（鬆蘇內吉）

    ●講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。（薩迪）

    ●不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真）

    ●正的英勇果斷，決不等於用拳頭製止別人發言。（薩迪）

    ●火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時衝動而沒有理性的行動。（彼得·阿柏拉德）

    ●青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。（誇美紐斯）

    ●禮貌是兒童與青年所應該特別心地養成習慣的第一件大事。（約翰·洛克）

    ●禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。（孟德斯鳩）

    ●壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。（克雷洛夫）

    ●禮貌經常可以替代最高貴的感情。（梅美）

    ●禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。（岡察爾）

    ●脾氣暴躁是人類較為卑劣的性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。（達爾文）

    ●蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。（泰戈爾）

    ●九牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。曆覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。（陳毅）

    ●不滿足是向上的車輪。（魯迅）

    ●勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。（葛洪）

    ●恃國家之大，矜民人之眾，欲見威於敵者，謂之驕兵。（魏相）

    ●放蕩功不遂，滿盈身必災。（張詠）

    ●虛已者進德之基。（方孝孺）

    ●滿盈者，不損何為？慎之！慎之！（朱舜水）

    ●人生大病，隻是一“傲”字。（王陽明）

    ●不驕方能師人之長，而自成其學。（譚嗣同）

    ●人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。（申居鄖）

    ●盛滿易為災，謙衝受福。（張廷玉）

    ●驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。（老舍）

    ●昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰的人的常態。（馮雪峰）

    ●我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之於上的東西。（馮雪峰）

    ●虛心使人進步，驕傲使人落後，我們應當永遠記住這個真理。（***）

    ●我們不能一有成績，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。成績越大，越要謙虛謹慎。（王進喜）

    ●“驕傲”兩個字我有點懷疑。凡是有點幹勁的，有點能力的，他總是相信自己，是有點主見的人。越有主見的人，越有自信。這個並不壞。真是有點驕傲，如果放到適當崗位，他自己就會謙虛起來，要不然他就混不下去。（***）

    ●一個驕傲的人，結果總是在驕傲毀滅了自己。（莎士比亞）

    ●凡過於把幸運之事歸功於自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的。（培根）

    ●謙虛是不可缺少的品德。（孟德斯鳩）

    ●一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。（加爾多斯）

    ●謹慎比大膽要有力量得多。（雨果）

    ●切忌浮誇鋪張。與其得過分，不如得不全。（列夫·托爾斯泰）

    ●成功的第一個條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，隻要看出同真理衝突，都願意放棄。（斯賓塞）

    ●謙遜可以使一個戰士更美麗。（奧斯特洛夫斯基）

    ●國民的感情中最難克服的要數驕傲了，隨你如何把它改頭換麵，與之鬥爭，使之敗陣，撲而滅之，羞而辱之，它還會探出頭來，顯示自己。（富蘭克林）

    ●當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近於偉大的時候。（泰戈爾）

    ●自負對任何藝術是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。（季米特洛夫）

    ●真正的謙虛隻能是對虛榮心進行了深思以後的產物。（柏格森）

    ●將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。（黃石公）

    ●不傲才以驕人，不以寵而作威。（諸葛亮）

    ●氣忌盛，新忌滿，才忌露。（呂坤）

    ●念高危，則思謙衝而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。（魏徵）

    ●好己長便是短，自知己短便是長。（申居鄖）

    ●虛心不是一般所謂謙虛，隻是表麵上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未了解他人意見時不盲從。（徐特立）

    ●一分鍾一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。隻有接受批評才能排**神的一切渣滓。隻有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。（徐特立）

    ●真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實事求是的態度，具體分析情況對於任何方麵反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進去。（鄧拓）

    ●為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。（鄧拓）

    ●學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態度。（***）

    ●我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無傲骨。（徐悲鴻）

    ●鑽研然而知不足，虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步。（華羅庚）

    ●我要做的事，不過是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。（歌德）

    ●謙虛的學生珍視真理，不關心對自己個人的頌揚：不謙虛的學生首先想到的是炫耀個人得到的讚譽，對真理漠不關心。思想史上載明，謙虛幾乎總是和學生的才能成正比例，不謙虛則成反比。（普列漢諾夫）

    ●無論在什時候，永遠不要以為自己已知道了一切。（巴甫洛夫）

    ●尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。（屈原）

    ●居高常慮缺，持滿每憂盈。（簡文帝）

    ●嶢嶢者缺，皎皎者易汙。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。（範曄）

    ●傲不可長，欲不可縱，樂不可極，誌不可滿。（魏徵）

    ●功有所不全，力有所不任，才有所不足。（宋濂）

    ●短不可護，護短終短；長不可矜，矜則不長。（聶大年）

    ●啊！誇獎的話，出於自己口中，那是多乏味！（孟德斯鳩）

    ●我們各種習氣中再沒有一種象克服驕傲那難的了。雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無論如何，它在不知不覺之間，仍舊顯露。（富蘭克林）

    ●一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。（謝覺哉）

    ●大勇若怯，大智若愚。（蘇軾）

    ●當我曆數了人類在藝術上和上所發明的那許多神妙的創造，然後再回顧一下我的知識，我覺得自己簡直是淺陋之極。（伽利略）

    ●要在座的人都停止了話的時候，有了機會，方才可以謙遜地把問題提出，向人學習。（約翰·洛克）

    ●不謙虛的話隻能有這個辯解，即缺少謙虛就是缺少見識。（富蘭克林）

    ●一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。（別林斯基）

    ●有了一些成績就不求上進，這完全不符合我的性格。攀登上一個階梯，這固然很好，隻要還有力氣，那就意味著必須再繼續前進一步。（安徒生）

    ●大多數的科學家，對於最高級的形容詞和誇張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹慎的。（貝弗奇）

    ●構成我們學習最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。（貝爾納）

    ●懶於思索，不願意鑽研和深入理解，自滿或滿足於微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個字來稱呼，這就是“愚蠢”。（高爾基）

    ●越是沒有本領的就越加自命不凡。（鄧拓）

    ●偉大的人是決不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，並且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認識到他們的不足。（盧梭）

    ●我們的驕傲多半是基於我們的無知！（萊辛）

    ●卑鄙和高傲的動機隻會滿足愚人、武夫、人類的侵略者和掠奪者的貪於，人們應當放棄這種動機，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒！（聖西門）

    ●一個人如果把從別人那學來的東西算作自己的發現，這也很接近於虛驕。（黑格爾）

    ●蠢材妄自尊大，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。（克雷洛夫）

    ●無論在什時候，永遠不要以為自己已經知道了一切。不管人們把你們評價的多高，但你們永遠要有勇氣對自己：我是個毫無所知的人。（巴甫洛夫）

    ●決不要陷於驕傲。因為一驕傲，你們就會在應該同意的場合固執起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀標準。（巴甫洛夫）

    ●不管我們的成績有多大，我們仍然因該清醒地估計敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。（斯大林）

    ●最大的驕傲於最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。（斯賓諾莎）

    ●恢弘誌士之氣，不宜妄自菲薄。（諸葛亮）

    ●驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。（申居鄖）

    ●謙固美名，過謙者，宜防其詐。（朱熹）

    ●驕傲的人喜歡見依附他的人或諂媚他的人，而厭惡見高尚的人。……而結果這些人愚弄他，迎合他那軟弱的心靈，把他由一個愚人弄成一個狂人。（斯賓諾莎）

    ●驕傲的人必然嫉妒，他對於那最以德性受人稱讚的人便最懷忌恨。（斯賓諾莎）

    ●由於痛苦而將自己看得太低就是自卑。（斯賓諾莎）

    ●自卑雖是與驕傲反對，但實際卻與驕傲最為接近。（斯賓諾莎）

    ●顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個對象。這個對象就是自我。（休謨）

    ●我首先要求諸君信任科學，相信理性，信任自己，並相信自己。（黑格爾）

    ●卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。（徐特立）

    ●任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是弧立。（徐特立）

    ●無論是別人在跟前或者自己單獨的時候，都不要做一點卑劣的事情：最要緊的是自尊。（畢達哥拉斯）

    ●禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就隻有好好地遵守下麵這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。（約翰·洛克）

    ●最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。（盧梭）

    ●人應尊敬他自己，並應自視能配得上最高尚的東西。（黑格爾）

    ●不知道他自己的人的尊嚴，他就完全不能尊重別人的尊嚴。（席勒）

    ●人的賦就象火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來。而逼使它燃燒成熊熊大火的方法隻有一個，就是勞動，再勞動。（高爾基）

    ●人能盡其才則百事興。（孫中山）

    ●一年之計，莫如樹穀：十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。（管仲）

    ●長才靡入用，大廈失巨楹。（邵謁）

    ●古人相馬不相皮，瘦嗎雖瘦骨法奇；世無伯樂良可嗤，千金市馬惟市肥。（歐陽修）

    ●國家用人，當以德為本，才藝為末。（康熙江山代有才人出，各領風騷數百年。（趙翼）

    ●致下之治者在人才，成下之才者在教化。（胡瑗）

    ●我勸公重抖擻，不拘一格降人才。（龔自珍）

    ●人才那得如金銅，長在泥沙不速朽。願公愛士如愛尊，毋使埋渣嗟不偶。（袁枚）

    ●人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強不足謀也。（孫中山）

    ●人才難得又難知，就要愛惜人才，就要用人不疑。（周揚）

    ●珍視勞動，珍視人才，人才難得呀！（***）

    ●我們資本主義不好，但它在發現人才、使用人才方麵是非常大膽的。它有個特點，不論資排輩，凡是合格的人就使用，並且認為這是理所當然的。從這方麵來看，我們選拔幹部的製度是落後的。論資排輩是一種習慣勢力，是一種落後的習慣勢利。（***）

    ●隻有有才的人才能發現才的幼芽，發展這些幼芽，並善意地給予他們以必要的援助。（聖西門）

    ●必須讓有才的人獨立，而人類應當深刻地掌握一條真理，即人類要使有才的人成為火炬，而不要讓他們放棄真正的使命。（聖西門）

    ●才是各個時代都有的；可是，除非待有非常的事變發生，激動群眾，是有才的人出現，否則賦有才的人就會僵化。（狄德羅）

    ●他有著才的火花！你知道這是什意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。（契訶夫）

    ●要使山穀肥沃，就得時常栽樹。我們應該注意培養人才。（約奧·居）

    ●那有才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。（魯迅）

    ●人才雖高，不務學問，不能致聖。（劉向十日畫一水，五日畫一石。（杜甫）

    ●業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。（韓愈）

    ●形成才的決定因素應該是勤奮。……有幾分勤學苦練是成正比例的。（郭沫若）

    ●我是個拙笨的學藝者，沒有充分的才，全憑苦學。（梅蘭芳）

    ●應知學問難，在乎點滴勤。（陳毅）

    ●科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果，科學上的發現有什偶然的機遇的話，那這種“偶然的機遇”隻能給那些學有素養的人，給那些善於獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。（華羅庚）

    ●對搞科學的人來，勤奮就是成功之母！（茅以升）

    ●有些人資頗高而成就則平凡，他們好比有大本錢而沒有做出大生意，也有些人資並不特異而成就則斐然可觀，他們好比拿本錢而做大生意。這中間的差別就在努力與不努力了。（朱光潛）

    ●對作家來，寫得少是這樣的有害，就跟醫生缺乏診病的機會一樣。（蘇格拉底）

    ●有人問：寫一首好詩，是靠才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的才，有才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。（亞士多德）

    ●精神的浩瀚、想象的活躍、心靈的勤奮：就是才。（狄德羅）

    ●無論哪一行，都需要職業的技能。才總應該伴隨著那種導向一個目標的、有頭腦的、不間斷的練習，沒有這一點，甚至連最幸運的才能，也會無影無蹤地消失。（德拉克羅瓦）