墓誌

    【太常博士曾公墓誌銘】

    公諱易占，字不疑，姓曾氏，建昌南豐人，其世出有公之考贈諫議大夫致堯之碑。大夫當太宗真宗世為名臣。公少以蔭補太廟齋郎，為撫州宜黃、臨川二縣尉。舉三司法，中進士第，改鎮東節度推官。還，改武勝節度掌書記、崇州軍事判官，皆不往。用舉者監真州裝卸米倉，遷太子中允、太常丞、博士，知泰州之如皋、信州之玉山二縣。知信州錢仙芝者，有所丐於玉山，公不與，即誣公，吏治之，得所以誣公者，仙芝則請出禦史。當是時，仙芝蓋有所挾，故雖坐誣公抵罪，而公亦卒失博士，歸不仕者十二年。複如京師，至南京病，遂卒。娶周氏、吳氏，最後朱氏，封崇安縣君。子男六人，曄、鞏、牟、宰、布、肇。女九人。公以端拱已醜生，卒時慶曆丁亥也。後卒之二年而葬，其墓在南豐之先塋。始公以文章有名，及試於事，又愈以有名。臨川之治，能不以威，而使惡人之豪帥其黨數百人皆不複為惡。在越州，其守之合者倚公以治，其不合者有所不可，公輒正之。莊獻太後用道士言作乾明觀，匠數百人，作數歲不成。公語道士曰：“吾為汝成之。”為之捐其費太半，役未幾而罷。如皋歲大饑，固請於州，而越海以糴，所活數萬人。明年稍已熟，州欲收租賦如常，公獨不肯聽，歲盡而泰之縣民有複亡者，獨如皋為完。

    既又作孔子廟，諷縣人興於學。玉山之政，既除其大惡，而至於橋梁廨驛無所不治。蓋公之已試於事者能如此。既仕不合，即自放為文章十餘萬言，而《時議》十卷尤行於世。《時議》者，懲已事，憂來者，不以一身之窮而遺天下之憂。以為“其誌不見於事則欲發之於文，其文不施於世則欲以傳於後。後世有行吾言者，而吾豈窮也哉？”蓋公之所為作之意也。寶元中，李元昊反，契丹亦以兵近邊，陽為欲棄約者，天子獨憂之，詔天下有能言者皆勿諱。於是言者翕然論兵以進，公獨以謂“天下之安危顧吾自治不耳。吾已自治，夷狄無可憂者；不自治，憂將在於近，而夷狄豈足道哉？”即上書言數事，以為事不爾，後當如此，既而皆如其雲。公之遭誣，人以為冤，退而貧，人為之憂也。而公所為十餘萬言，皆天下事，古今之所以存亡治亂，至其冤且困，未嚐一以為言。公沒，而其家得其遺疏，曰：“劉向有言：‘讒邪之所以並進者，由上多疑心，用賢人而行善政，如或譖之，則賢人舍而善政還。’此可謂明白之論切於今者。夫夷狄動於外，百姓窮於下，臣以謂尚未足憂也。臣之所謂可憂者，特在分諸臣之忠邪而已。”其大略如此，而其詳有人之難言者。蓋公既病而為之，未及上而終雲。嗚呼，其尤可以見公之誌也。

    夫諫者貴言人之難言，而傳者則有所不得言，讀其略不失其詳，後世其有不明者乎？公之事親，心意幾微，輒逆得之。好學不怠，而不以求聞於世。所見士大夫之喪葬二人，逆一人之柩以歸，又字其孤；又一人者，宰相舅，嚐為讚善大夫，死三十年猶殯，殯壞，公為增修，又與宰相書責使葬之。此公之行也。蓋公之試於事者小而不盡其材，而行之所加又近，唯其文可以見公之所存而名後世。故公之故人子王某，取其尤可以銘後世者，而為銘曰：

    夫辨邪正之實，去萬事之例，而歸宰相之責。破佛與老，合兵為農，以立天下之本。設學校，獎名節，以材天下之士。正名分，定考課，通財幣，以成製度之法。古之所以治者，不皆出於此乎？而《時議》之言如此。讀其書以求其誌，嗚呼，公之誌何如也。

    【內翰沈公墓誌銘】

    公姓沈氏，諱遘，字文通，世為杭州錢塘人。曾祖諱某，皇贈兵部尚書。祖諱某，皇贈吏部尚書。父扶，今為尚書金部員外郎。公初以祖蔭補郊社齋郎，舉進士於廷中為第一，大臣疑已仕者例不得為第一，故以為第二，除大理評事，通判江寧府。當是時，公年二十，人吏少公，而公所為卓越已足以動人，然世多未知公果可以有為也。祀明堂恩，遷秘書省著作佐郎。歲滿召歸，除太常丞、集賢校理，判登聞鼓院、吏部南曹，權三司度支判官，又判都理欠憑由司。於是校理八年矣，平居閉門，雖執政，非公事不輒見也，故雖執政初亦莫知其為材。居久之，乃始以同修起居注，召試知製誥。及為製誥，遂以文學稱天下。金部君坐免歸，求知越州，又移知杭州。鋤治奸蠹，所禁無不改，崇獎賢知，得其歡心，兩州人皆畫像祠之。英宗即位，召還，句當三班院，兼提舉兵吏司封官告院，兼判集賢院，延見勞問甚悉。居一月，權發遣開封府事。公初至，開封指以相告曰：“此杭州沈公也。”及攝事，人吏皆屏息。既而以知審官院，遂以龍圖閣直學士權知開封府。公旦晝視事，日中則廷無留人，出謝諸客，從容笑語。客皆怪公獨有餘日，而畿內翕然稱治，人人如公坐視其左右。

    於是名實暴振發，賢臨一時，自天子大臣皆論以為國之器，而閭巷之士奔走談說，歡呼鼓舞，以不及為恐。會母夫人疾病，請東南一州視疾，英宗曰：“學士豈可以去朝廷也？”明日，除翰林學士、知製誥，充群牧使，兼權判吏部流內銓、判尚書禮部。公雖去開封，然皆以為朝夕且大用矣，而遭母夫人喪以去。英宗聞公去，尤悼惜，時遣使者追賜黃金，而以金部君知蘇州。公居喪致哀，寢食如禮，以某年某月得疾杭州之墓次，某日至蘇州，而以某日卒，年四十有三。三男子，六女。中男恭嗣，後公六日卒。隆嗣、延嗣與六女，皆尚幼。夫人陸氏，封安定郡君。公官右諫議大夫，散官朝散大夫，勳輕車都尉，爵長安縣開國伯，食邑八百戶。有文集十卷。公平居不常視書，而文辭敏麗可喜，強記精識，長於議論，世所謂老師宿學無所不讀，通於世務者，皆莫能屈也。與人甚簡，而察其能否賢不肖尤詳，視遇之各盡其理。為政號為嚴明，而時有所縱舍，於善良貧弱，撫恤之尤至。在杭州，待使客多所闊略，而州人之貧無以葬及女子失怙恃而無以嫁者，以公使錢葬嫁之，凡數百人。於其卒，知與不知，皆為之歎惜。某年某月某日葬公杭州某鄉某。銘曰：

    沈公儀儀，德義孔時。升自東方，其明孰夷？視瞻歎譽，無我敢疵。正晝而隕，嗚呼可悲。序傳有史，亦在銘詩。

    【王深父墓誌銘】

    吾友深父，書足以致其言，言足以遂其誌，誌欲以聖人之道為己任，蓋非至於命弗止也。故不為小廉曲謹以投眾人耳目，而取舍、進退、去就必度於仁義。世皆稱其學問文章行治，然真知其人者不多，而多見謂迂闊，不足趣時合變。嗟乎，是乃所以為深父也。令深父而有以合乎彼，則必無以同乎此矣。嚐獨以謂天之生夫人也，殆將以壽考成其才，使有待而後顯，以施澤於天下。或者誘其言以明先王之道，覺後世之民。嗚呼，孰以為道不任於天，德不酬於人，而今死矣。甚哉，聖人君子之難知也。以孟軻之聖，而弟子所願，止於管仲、晏嬰，況餘人乎？至於揚雄，尤當世之所賤簡，其為門人者，一侯芭而已。芭稱雄書，以為勝《周易》。《易》不可勝也，芭尚不為知雄者。而人皆曰：“古之人生無所遇合，至其沒久而後世莫不知。”若軻、雄者，其沒皆過千歲，讀其書、知其意者甚少，則後世所謂知者未必真也。夫此兩人以老而終，幸能著書，書具在，然尚如此。嗟乎深父，其智雖能知軻，其於為雄，雖幾可以無悔，然其誌未就，其書未具，而既早死，豈特無所遇於今，又將無所傳於後？天之生夫人也而命之如此，蓋非餘所能知也。深父諱回，本河南王氏。

    其後自光州之固始，遷福州之侯官，為侯官人者三世。曾祖諱某，某官。祖諱某，某官。考諱某，尚書兵部員外郎。兵部葬潁州之汝陰，故今為汝陰人。深父嚐以進士補亳州衛真縣主簿，歲餘自免去。有勸之仕者，輒辭以養母。其卒以治平二年七月二十八日，年四十三。於是朝廷用薦者以為某軍節度推官，知陳州南頓縣事，書下，而深父死矣。夫人曾氏，先若幹日卒。子男一人某，女二人，皆尚幼。諸弟以某年某月某日，葬深父某縣某鄉某，以曾氏。銘曰：

    嗚呼深父，惟德之仔肩，以迪祖武。厥艱荒遐，力必踐取。莫吾知庸，亦莫吾侮。神則尚反，歸形此土。

    【叔父臨川王君墓誌銘】

    孔子論天子、諸侯、卿大夫、士、庶人之孝，固有等矣。至其以事親為始，而能竭吾才，則自聖人至於士，其可以無憾焉一也。餘叔父諱師錫，字某。少孤，則致孝於其母，憂悲愉樂不主己，以其母而已。學於他州，凡被服、食飲、玩好之物，苟可以愜吾母而力能有之者，皆聚以歸，雖甚勞窘終不廢。豐其母以及其昆弟姑姊妹，不敢愛其力之所能得；約其身以及其妻子，不敢歉其意之所欲為。其外行，則自鄉黨鄰及其嚐所與遊之人，莫不得其歡心。其不幸而蚤死也，則莫不為之悲傷歎息。夫其所以事親能如此，雖有不至，其亦可以無憾矣。自庠序聘舉之法壞，而國論不及乎閨門之隱，士之務本者，常詘於浮華淺薄之材。故餘叔父之卒，年三十七，數以進士試於有司，而猶不得祿賜以寬一日之養焉。而世之論士也，以苟難為賢，而餘叔父之孝，又未有以過古之中製也，以故世之稱其行者亦少焉。蓋以叔父自為，則由外至者，吾無意於其間可也。自君子之在勢者觀之，使為善者不得職而無以成名，則中材何以勉焉？悲夫！叔父娶朱氏。子男一人，某，女子一人，皆尚幼。其葬也，以至和四年，於真州某縣某鄉銅山之原皇考諫議公之兆。為銘。銘曰。