第二次記載在第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香塚飛燕泣殘紅”結尾和第二十八回“蔣玉菡情贈茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串”開頭：寶玉一時找不著黛玉，不知道她躲在哪兒。想了一想，幹脆過兩再，等她氣消了再去找她。這時他低頭一看，地上散落著許多鳳仙石榴等各色落花，花團錦簇一地。不由得歎道：“她一定生氣了，也不來收拾這落了一地的花瓣。等我給她送去，明兒再問她。”正著，隻見寶釵約他們往外走，寶玉：“我就來。”完，等他們走遠了，把那散落一地的花瓣兜了起來，登山渡水，過樹穿花，一直朝那黛玉葬桃花的地方去。    眼看到了花塚，正準備轉過山坡，隻聽得山坡那邊有嗚咽聲傳來，邊哭邊訴著什，哭得好傷心。寶玉心想：“不知是哪房丫頭，受了委屈，跑到這兒來哭。”心這想著，便停下腳步，隻聽那哭的人邊哭邊：“花謝花飛飛滿，紅消香斷有誰憐？……”黛玉的葬花詞悲切無比，其中“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”被認為是哀婉至極的悲情表露。    一生都在憂鬱中度過，絲毫沒有領略過何為瀟灑的人，恐怕當數林黛玉。自從她走進賈府，沒有一不是“淚濕闌幹花著露，愁到眉峰碧聚”，直到她焚完書信後，“斷魂分付潮回去”，把一生作了了結。    灑脫的反義詞是拘束、拘謹。黛玉的一生就是真實寫照，這在《紅樓夢》開頭她進賈府的心態中表白得非常清楚：步步留心，時時在意，不肯輕易多一句話，多行一步路。    宋末有個詞人叫蔣捷，他有一首《聽雨》是這樣寫的：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也！悲歡離合總無情，一任階前點滴到明。”這大概是他本人一生的總結。可以看出他人生有三分之一的快樂，就是他少年時期，然後大部分都在愁苦和失意中度過。    愁苦和失意可以從根本上毀掉一個人。有人因為遭遇到某種極端的挫折，落下的傷口終身沒有愈合。常聽人某某人因為某次受到了傷害，鬱鬱寡歡，不久就過世了。這樣的事例並非少見。有時候，人受傷害以至終身壓抑，有諸多原因，有感情方麵的，遭到了背叛，或愛了誰但被對方拒絕；有事業方麵的，樹立了過高的目標，但努力了很久都未能實現，最後感到崩潰了，從此再也不能振作起來。    有人這樣：“執著是一個人內心最頑固的枷鎖。有時確立一個目標，或目標過於明晰，反而會成為一種心理負擔和精神累贅，從而沉重了我們前進的腳步，束縛了我們翱翔的羽翼。相反，這時候沒有了目標，或將目標刪除，學會灑脫，一身輕鬆的我們反而會走得更遠，飛得更高。”    這段文字為我們給心靈鬆綁提供了可行性的依據，該放手時則放手，隻有甩掉包袱，才能輕裝上陣，也就是，隻有灑脫，才能大搖大擺地行走。有人對“灑脫”有獨到的見解：“人生在世，數十寒暑，不過彈指一揮間，所有生命都無一例外，既短暫又寶貴，卻仍有許多的人，活得糊塗，活得無聊，活得煩惱，不如學會灑脫！它能教會我們一些難以企及的道理。”    一個友在上公布他對灑脫的理解：“灑脫，是一份難得的心境，隻有解讀灑脫，才有‘生我材必有用，千金散盡還複來’的自勵；隻有醞釀灑脫，才有‘揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩’的飄逸；也隻有灑脫，才有‘麵朝大海，春暖花開’的情懷……也許隻有灑脫，才能像蕩漾的春風，讓我們無時無刻感到地間的勃勃生機；也許隻有灑脫，才像汩汩噴湧的青春之泉，為我們的身軀注入無窮無盡的生命活力，生活也會因此而散發出永久的芳香。”    “非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠。”諸葛亮把生活的底蘊看得很透徹。活得自由自在，不要讓心靈戴上勞役的枷鎖，守著一顆沉悶憂鬱的心是沒有辦法過日子的，因為失敗而鬱鬱寡歡是沒有出息的。挫折就是長見識，別沮喪，因為“生活就像心電圖，一帆風順就證明你掛了”。    懂得選擇，學會放棄，耐住寂寞，拒絕誘惑    ——幸福人生“十六字箴言”    人生的四項原則就是人生的四道坎兒，每跨越一道坎兒，都需要奮力躍起，坐而論道不能解決問題，得拿出實際行動。做到了謹守人生四項原則，可以從根本上解決“人為什跟自己過不去”的難題。    人的毛病很多，生就有劣根性，所以，人必須接受教育。即便受了教育，人還是會有很多的毛病一時改不了，所以人在接受教育的同時，還需要接受改造。    有關專家把人類從事的對自身有害的毛病加以歸納，總結出如下幾點：    1喜歡流言蜚語。大量事例表明，傳播流言不是為了探求真相，而是以犧牲第三方的利益為代價偽造一種團結的假象。心理學家：“當兩個人對某一個人有共同的厭惡之心時，有關那人的流言會使他們抱得更緊。”    賭博。賭博是人類的基因，隻是方式不同罷了。心理學家認為：“賭徒們通常將險勝解釋為特殊事件，因為‘特殊’而鼓勵他們繼續賭博。”根據其他研究發現，失敗會使人失去自製力。剛開始賭博時，他頭腦尚清醒，一旦失敗，便喪失了理智，促使他改變賭博的籌碼。    為高度緊張所困。壓力可以奪去一個人的生命。很多疾病都是由於壓力而導致的，壓力使人沮喪，沮喪使人產生自殺傾向。    4為美麗動刀。整容手術也會致人死亡，但仍然有人願意為美麗動刀。    5欺負人。一半或一半以上的人在孩童時期都有被欺負的經曆。一項調查表明，一些孩子在學校欺負別人的孩子，在家欺負自己的兄弟姐妹。欺負並不隻是兒童才玩的把戲，成年人也一樣，上司欺負下屬，強者欺負弱者。欺負一旦開始，欺負的行為便會越來越嚴重。心理學家認為：    “‘欺負’的行為通常是以微不足道的方式開始，而且難以抑製。從定義上來理解，就是矛盾升級。”為什會有“欺負”？這是為了獲得地位和權利，這種行為一般來無法抵製。    6撒謊。撒謊與深層的心理因素有關。心理學家認為，這與人的自尊有關，當人感到自尊受到威脅時，他就會開始編造謊言。    7偷竊。偷竊是由於需要的動機引發的。但有人偷竊成癖，因為可以在偷竊過程中有單純的興奮體驗。有一種觀點認為，偷竊可以釋放人體內的一種物質，從而在大腦中引發興奮的感覺。    8壞習慣的守衛者。人是有習慣的動物，人常常不能將壞習慣改掉，即使明知這個習慣不好，也要堅持。心理學家認為，這是因為人們傾向於通過注意特殊情況來將壞習慣合理化。比如：“我並沒有受到傷害”，“我祖父酗酒，仍然活到了90歲。”    人必須淨化自己，否則你的人生將會一團糟。淨化自己須遵守四項原則：懂得選擇，學會放棄；耐得住寂寞，經得起誘惑。    蘇聯作家巴烏斯托夫斯基曾經聽到過一個故事：    新年的鍾聲敲響了，一位老者站在窗前悲戚地舉目遙望蒼。澄靜的湖麵上漂浮著宛若玉色的百合一樣的繁星，老人低頭看看地麵，幾個比他更加絕望的生命正在一步步走向他們的歸宿——墳墓。在通往那個的方寸之地的路上，他已經走了六十個寒暑了。這一路之上，他除了失望和懊悔以外，沒有別的東西。現在他老態龍鍾，頭腦空虛，心情憂鬱，受著老而無奈的折磨。    年輕時代的情景一一浮現在眼前，他還記得那個莊嚴的時刻，父親把他置於兩條道路的入口——一條通往陽光燦爛的世界，蔥蘢的田野豐收在望，柔和悅耳的歌聲在空中飄蕩；另一條路卻將行人引入漆黑的深淵，從無底深淵中湧出毒液而不是泉水，蟒蛇到處蠕動，吐著紅色的信子。    老人仰望空，痛苦地失聲喊道：“青春啊，回來！父親喲，把我重新放回人生的入口，我會選擇一條正路的！”可是，父親以及他自己的黃金時代已一去不複返了。    陰暗的沼澤地上幽光時隱時現，遊移明滅，瞬息即逝了。那是他輕拋浪擲的年華。他看見空中一顆流星迅速隕落，在黑暗中消失得無影無蹤，那是他自身的象征。懊悔像一把利劍刺穿了老人的心髒。他想起了年輕時與他一同踏入生活的同伴們，他們走的是高尚、勤奮的道路，在這新年之夜，載譽而歸。    高聳的教堂鍾樓的鍾聲敲響了他兒時的回憶，那時雙親對他這浪子無比疼愛。他困惑時父母的教誨，還有父母為了他的幸福而做的祈禱，強烈的羞愧和悲傷籠罩住他，使他不敢再多看一眼父母居住的堂。在老人黯然失神的眼睛，潸然淚下。    這個故事的主題非常明確，當一個人沒有正確地選擇自己的人生道路時，最後隻能是無盡的悔恨。    從另一個角度來，放棄也是一種選擇，是一種痛苦的選擇。很多時候，我們需要放棄，從權衡利弊的角度來看，必須放棄。    據亞曆山大大帝遠征波斯之前，將他所有的財產分配給手下的大臣。他手下有一個叫皮爾底加斯的大臣，他對亞曆山大大帝的舉動感到費解，問道：“陛下，那你帶什啟程呢？”亞曆山大大帝回答：“我隻帶一樣財寶：希望。”皮爾底加斯聽到這個回答，：“那請讓我們來與您分享它！”然後，他放棄了亞曆山大分給他的財產。因為他知道，希望比起眼下分給他的財產來，有更高的價值。    寂寞是難熬的，很多人耐不住寂寞，受不了那份孤獨的煎熬。今，有人對寂寞重新給予了定義：擁有了寂寞的人，才能擁有真正的自我。從這一點來看，寂寞是一種幸福，是一種享受。    確切地，寂寞是一種心境，一種絕美的心境。    美國有一個知名度很高的作家叫梭羅，這是一個以耐得住寂寞而成名的人。19世紀中葉，梭羅打破常規，選擇了一種特別的生活方式，他到一片森林中，找到了一個圓木屋。這個圓木屋成了他在森林中的棲身之處，他在這兒獨自生活了兩年多，誕生了一部傳世經典作品——《瓦爾登湖》。    寂寞的瓦爾登湖平靜得像一麵明亮的鏡子，充滿美感的森林鶯飛蝶舞。孤獨和寂寞使梭羅體味到一種難得的美，明白了世間的名利和紛爭毫無價值。寂寞讓梭羅有了更積極的思考，他讓寂寞照亮了自己，成為那個時代一個特立獨行的人。    寂寞並不等於空虛，雖然表麵上看二者似乎有相似之處，但內涵大相徑庭。寂寞並不意味著不被別人接受和理解，也不代表他落寞寡歡。寂寞是一個人生的驛站，可以讓我們更好地思考，品味人生，找到最初想要達到的本真。寂寞舟是心靈憩的安然躺臥之處，可以在這找回久違的愛的感受。    誘惑是人生最過不去的關口，誘惑對人的自製力要求很高。金錢和美色是誘惑最具殺傷力的武器。    《後漢書》載：楊震由荊州刺史遷任東萊太守，上任時途徑昌邑。昌邑縣令王密因為楊震的舉薦才有今的仕途。為報答楊震的舉薦之恩，王密專程在晚上前往驛館拜見楊震，並奉黃金十兩。楊震擺手拒絕。王密以為楊震怕被人知道，有損名聲，便低聲：“暮夜無知者。”不料楊震憤然道：“知、地知、你知、我知，何謂無知？”把黃金扔給王密，王密隻好羞愧地退了出去。    西西島附近有一座島嶼叫塞壬島，這是一座令人恐怖的島嶼。島上住著長翅膀的塞壬女妖，她們日日夜夜唱著動人的魔歌引誘過往船隻上的船員。    特洛伊戰爭的英雄奧德修斯曾路過女妖居住的塞壬島。他對女妖用優美的歌聲勾引人的靈魂之事早有耳聞，凡被引誘上島的人都會死亡。於是奧德修斯吩咐同伴用蠟封住耳朵，抵製女妖那不可抗拒的歌聲，而他自己卻沒把耳朵封上，他想聽聽女妖的歌聲到底有多誘人。為了防止自己失去控製，他叫同伴們把他綁在桅杆上。    果然，船過寒壬島時，幾個衣著華麗的美女翩然而至，她們口中發出的歌聲宛如鶯歌燕啼，扣人心弦。聽到這婉轉動人的歌聲，奧德修斯心中頓時欲火中燒，他急著想要撲向她們的懷抱。他大聲央求同伴將他放下來，可同伴們正在奮力劃舟，根本聽不見他在喊什。一個叫歐律羅科斯的同伴看到了他的掙紮，知道他正受著誘惑的煎熬，於是上前將他綁得更緊。這樣，他們順利地通過了充滿誘惑的塞壬島，回到朝思暮想的家園。    明代典吏曹鼎，一次抓獲了一名絕色女賊。當時色已晚，要解押回縣衙已來不及了。不得已，兩人隻好同宿一座破廟中。當夜，女賊為了逃脫法，多次以女色勾引曹鼎，讓他放了她。曹鼎也曾心旌動搖，欲火中燒。為防止自己出格，曹鼎心生一計，他在紙上寫上“曹鼎不可”四個字，貼在牆上作為警示。貼了揭，揭了貼，最終沒有出現因一念之差而越軌的事，躲過一劫。    《老子·第十二章》：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。”對一種事物有了貪欲後，就會栽倒在其中。唐太宗李世民在《百字箴言》中：“取本分之財，戒無名之酒。”以此告誡各級官員，隻取本分之財，不可有非分之想。    懂得選擇，學會放棄，耐得住寂寞，經得起誘惑。這四道關口一旦越過，即便前方刀山火海，也能如履平地。