“以眼還眼，以牙還牙”，這是舊約時期上帝給以色列人定的量刑標準，由祭司具體執行。但這個“以眼還眼，以牙還牙”並非字麵上的含義，並不是一個人打瞎了另一個人的眼睛，就必須挖出這個人的眼睛來償還對方的損失。而是指量刑的標準，如果一個人打瞎了另一個人的眼睛，祭司就要按照相當於損失了一隻眼睛的標準量刑；如果一個人打掉了另一個人的牙，祭司要按照一顆牙的標準量刑。一句話，就是要公正，量刑不能偏輕，也不可偏重。一方受到傷害，另一方必須付出相當的代價。    到了新約時期，耶穌對他的門徒提出了受到傷害以後要寬恕對方的標準：“有人打你的左臉，連右臉也轉過來由他打。”“有人……想拿你的衣，連外衣也由他拿去。”“有人強迫你走一路，你就同他走二路。”體現了無與倫比的愛與寬恕。    婁師德是唐朝時期唐高宗、武則兩代皇帝的名將，前後在邊疆駐紮0餘年，身經百戰。婁師德身長八尺，方口博唇，素以謹慎寬厚，深沉有肚量著稱。    有一次，婁師德的弟弟出任代州刺史，將要赴任前，婁師德對他：“我的才能算不上高，但現在位至宰相，你又出任刺史，榮寵過盛，人家會嫉妒我們。怎樣才能自保呢？”他弟弟跪下回答：“從今以後，即便有人把口水吐到我臉上，我也不還嘴，把口水擦去就是。我以此來自勉，絕不讓你擔心。”婁師德：“這恰恰是我最擔心的。有人把口水吐到你臉上，那是因為人家對你有怨恨。你把口水擦了，明你不滿。你對人家的行為不滿而擦去口水，人家會更加憤怒。應該讓口水不擦自幹。”弟弟聽了，會心地笑了。這就是“唾麵自幹”典故的由來。    武則很信任婁師德。婁師德向武則力薦狄仁傑，後來狄仁傑當上了宰相。但狄仁傑並不知道他的高升與婁師德的竭力推薦有關。在狄仁傑眼中，婁師德不過是一員武將罷了，很瞧不起他，處處排擠他，讓他到邊塞去。武則察覺到此事後，問狄仁傑：“朕重用你，你知道是什原因嗎？”狄仁傑回答：“我因文章出色和品行端正而受到重用，並非無所作為靠著誰。”過了一會兒，武則對他：“我過去並不了解你，你能夠做上大官，全靠婁師德的提拔。”於是令侍從拿來文件，從中拿了十幾份婁師德推薦狄仁傑的奏折出來，給狄仁傑看。狄仁傑讀了以後，深感羞愧，連連認錯，：“想不到我一直被婁大人包涵容忍！”    寬容的對立麵是人的報複心理。媒體報道，一個在按摩店打工的男子，因為他的固定客戶被另一家按摩店“搶走”，遂產生報複心理。男子用鞭炮自製成土炸彈，趁夜深人靜之時，放在那家按摩店的窗戶上，致使其房屋和家具受損，所幸沒有造成人員傷亡。很快，這名男子被警方依法刑事拘留。    一名雲南遊客因為沒有購物，遭到旅遊公司大巴司機的報複。事發時這名遊客正在鬧肚子，途中請求停車方便。司機：“剛才我要你配合，你不配合。現在你要我配合，我也不配合。”致使這名遊客大便失禁。後來，雲南省旅遊局公開處理了事件的相關責任人。兩家與事件有關的旅行社分別被處以兩萬元罰款，對涉事的名導遊也分別處以五千元的罰款，那名報複遊客的司機被收回從業資格證，並被打入“黑名單”，一年內不得申請參加從業資格考試。    報複的形式很多，有人以暴力報複；有人采取對人家的冷淡和鄙視，給對方造成精神上的傷害；還有一種是“笑到最後”。比如曾經受到過嘲笑和輕視，奮發向上，在學識或生活方麵超過對方，讓對方自慚形穢。雖然這種“報複”被譽為“臥薪嚐膽，自強不息”，但在心理上仍然不夠寬容。    寬恕是解決怨恨的唯一辦法。但當一個人受到傷害後，他往往無法找到這個唯一能解決怨恨的辦法，本能地要報複，因為他不懂得平息怨恨還有另一條更好的出路。關於這一點，有人認為：“如果你是受害者，伸張正義可以使你的心理平衡，彌補傷害。但要報複他人，想用一浪蓋一浪，千浪萬浪隨之起。要想治本，還需解決心理問題。報複隻會給你帶來更多的煩惱。”    報複心理是一種很常見的心理疾病，幾乎每一個人都有報複心理。但大多數人能夠冷靜地分析利害關係，理智地做出明智的選擇。而有的人卻不能自我控製，通過冷酷的報複手段，達到泄憤的目的，結果都以悲劇收尾。    避免“以眼還眼，以牙還牙”的報複心理，有三種方式，一是心胸開闊一點，遇事退一步海闊空；二是學會自我調節，淡化報複心理。對眼前的難忍之事暫且不予理睬，不要糾纏不放。眼不見，心不煩，轉而做一些能讓自己開心的事，或找知心的人傾訴，宣泄心理壓力。三是冷處理，如果前兩個方法都不能讓自己冷靜下來，一定要慮及報複對方以後的結果。考慮一下事態發生後，自己的前途會受到什影響，自己的家人會受到什連累，充分權衡利弊，用理智駕馭衝動的感情。最好的方式是自我升華或對對方曉之以理，讓對方自己感到慚愧。    “中庸”就是“適度”——凡事都要拿捏好分寸    船隻航行有一定的目標，象征著人的生活要有正確的方向。而海島就像一個引誘人離開正確方向的誘餌，很容易使人迷失方向。當我們的生活遇到類似的情況，比如有美麗的島誘惑我們停下腳步時，最好的方法是既及時行樂、享受生活的樂趣，又不迷失忘返、適可而止。中庸是一種“度”，增之一分則長，減之一分則短。就一個人的心理狀態而言，適度適時，就是最好。    有一艘船不幸迷失了航向，偏離了航線。更不幸的是，這時海洋上空刮起了一陣強風，強大的氣流吹得船東搖西晃，船長隻好下令停止航行，隨波逐流。經過一一夜的漂流，這艘船來到一個尚不為人知的島上。    這個島有著世外桃源般的景色，島上一片蔥蘢，樹木繁多，枝繁葉茂；百花盛開，空氣中彌漫著馥鬱的芳香。    船上的人紛紛爬上島。船長宣布在島上休息，等待救援，並把乘客分為五個組。不料，五個組發出了五種不同的聲音。    第一個組的意見是：我們不離開船。有不測風雲，假如一陣風刮來，不定就可以乘風破浪，揚帆出航。如果我們離開了船，船開走了而我們被留在島上了，那隻有做魯濱遜了。為了安全起見，我們不下船。結果，他們在船上枯燥無味地守著，靜靜地等待能送他們的大風來臨。    第二個組的意見是：到岸上玩一會兒就趕快回來。於是他們一上岸，便抓緊時間采摘了一些野果子來吃，還采了許多花，然後回到船上。    第三個組抱著隨遇而安的心態，下了船在島上玩得很快活，幾乎忘了他們目前的境遇。後來，當有人發現船正在起錨時，才招呼大家一同慌忙地回到船上。可是，他們回來晚了一步，原先他們在船上的好座位被別人占領了。他們不得不去找一些位置差的座位，因此一路上心情都不舒服。    第四個組的人也在島上玩得不亦樂乎，搞得連船起錨時的聲音都差點沒有聽到。有個人聽到了，也不願意承認這個事實，認為不會這快就走，一定要再等一會兒船才會開，因為風帆還沒有扯起來，應該還有時間在島上玩兒一陣子。於是，他們決定在島上玩到最後一刻。直到汽笛響了起來，他們才慌不擇路地跑回船上，這一路上損失慘重，在經過那片樹林時，他們幾乎不是被撞傷，就是跌傷了。直到航程結束那，他們的傷都沒有痊愈。    第五個組更離譜。一上岸就被島上的鳥語花香迷住了，這實在太美了，空氣如此清新，令人心曠神怡。他們玩兒得樂不思蜀，不知不覺中船開走了，他們卻渾然不知。最後，他們留在島上自謀生路。結果是，他們當中的人不是被野獸咬死，就是染上熱病死亡，沒有一個人活下來。    這幾種不同的結果是如何造成的呢？關鍵就在於他們在選擇時是否把握好了一個度。過於保守地留在船上，錯失了島上的美麗風景；一下船就樂不思蜀，玩得不亦樂乎，返回時時間緊迫，搞得自己狼狽不堪，不是丟了原來的好座位，就是在路上搞得自己傷痕累累，甚至是沒趕上船，命喪島。第二個組的選擇是最適度的，在島上玩兒得開心，又及時地回到了船上，兩全其美。