第十四回 拓跋鮮卑有神助,慕容後燕遭魏攻（上）

    這把上回的勒石放下不表，再抬起曆史的另一條線索，待書人慢慢道來。

    話黃帝的正妻本是西陵國之女，名叫嫘祖。她為黃帝生了兩個兒子：長子叫玄囂，後居安陽古江國之地。少子叫昌意，後來居蜀中若水。昌意娶妻為蜀山氏女昌仆，生高陽，也就是後來接替黃帝之位的顓頊。遼西有顓頊所居之故城，即顓頊之墟，換言之，顓頊執掌下時和黃帝一樣，也是到處奔徙。高陽——顓頊之幼弟昌意的最孩子——史籍失載其名，後來受高陽之賜，受封北土，其國有大鮮卑山，因以為號。史載，顓頊北至幽陵，而幼子之封，則為“統幽都之北”。由是，幼子的部族人，也稱為鮮卑人，生活在廣漠原野之上，畜牧遷徙，更以射獵為業，淳樸為俗，簡易為化，不著文字，以刻木紀契，口耳相授，雖世事攸遠，卻也如史官所記一樣。黃帝以土德王，北方人讀“土”字為“托”字，讀“後”字為“跋”字，後來便以托跋為氏，通常便寫作拓跋氏。過了若幹年，有一位大人名叫始均的，進入堯的政統體製內，逐女魃於弱水之北，人民以勤勞治業，舜帝對他十分欣賞，命為田祖。——昔日之田祖，即神農氏，是教民農耕者也，後奉之為農神。舜時之田祖，為主持祭祀農事、祈求豐年的官司職。始均之後，曆經夏、商、周三代以及秦漢之時，托跋氏這一族支先後設於獯粥、獫狁、山戎和匈奴間，故而始均的後人與中原隔阻太久，史籍上默默之聞了。

    大約經過了六十七代，托跋氏的頭人毛當上可汗，開始崛起，他統國三十六，大姓九十九，威振北方，成為一個泱泱大部落聯盟國。閑話少敘，在到七十二世時，有可汗推寅帶領國人走出大興安嶺北部的群山，南遷大澤。大澤方千但其地厥土昏冥沮洳，想再走吧，推寅卻亡故了。後繼的頭人一連七代便在這住了下來。這，即呼倫湖也。到了第七十九代時，這個氏族國的君主叫鄰可汗。這時，有神人通過巫者之口指點可汗與國人：“此土荒遐，不足以建太多的都邑，最好的辦法是向南遷徙。”這時，鄰可汗已入暮年，他無力帶領三十六國、九十九大姓南遷。他死後，南遷的任務便由他的兒子、新任的頭人拓跋詰汾帶領。

    從呼倫湖草原，再向南遷的路，極為艱苦。斯時，自北向南稍偏西的大興安嶺，綿延兩千多，山高穀深，河川阻擋，林密草封，濕地葦澤，在既無羅盤指引，又無地圖可參的年代，曆經多少艱難險阻，真是無法盡述。走得如此艱難，連當頭人的詰汾也感到為難了，心中難免生出“暫停”的意願。這時，有一隻神獸出現了，其獸身像馬，吼聲似牛，頭上好像還長有長角，乃為部族前鋒作導引，族人跟隨在神獸的身後，大約走了一年，才從山林濕地闖出來。

    他們到達的地方，便是匈奴人所居住舊地的西部。這地勢開闊，草原一望無際，遠山如黛，河曲泛藍，白雲輕風，真可謂勝過當年的密林山穀和稍後住過七代的千大澤呀！人們對於首倡南遷的頭人可汗推寅尤其感懷，同時對可汗詰汾的氣魄也至為欽佩，因而稱他們二人都叫“推寅”——“推寅”，在鮮卑語中，乃為鑽研之意，鑽研者，奮進也。一個民族之所以偉壯，多賴有此種精神。

    先時，拓跋詰汾帶族人還沒有走出九難八阻時，亦曾率數萬騎在一處山澤的濕地邊躬耕田畝。忽一日，見有一個覆蓋著華麗重彩的馬車自而降。到了草地上，從車中走出一位美女，她掀開繡幕珠簾，嫣然微笑，向拓跋詰汾走來，身旁兩側跟隨著荷戈帶弓的女侍衛。

    詰汾一見大為驚異，近視之時更有驚魂動魄之感，他向美女：“這位美女，你是何方神仙？從哪來呀？”

    美女微微一笑回答：“我，女也，受命為你生子！”

    畢，兩人攜手入帳，當即行雲雨之事。次日早，美人晨妝畢，乃撫可汗之肩：“我走矣！明年此時，當再相約此處一會。”

    美人言畢，有一陣風吹來，須臾不見了車馬與人影。

    又是一年春草鋪茵，花開如錦之時，忽一日美婦人駕車又至。此時，美婦人懷中抱著一個男孩兒，白胖白胖的甚為可愛。美婦人將男孩交給可汗拓跋潔汾，並囑咐：

    “此即君之兒子也。請善養之。長大後，可成大業，子子孫孫，當相襲成帝王也。”