“起四靈，乃是江西詩派籠罩大宋詩壇之時，誠齋、放翁揚波逐流之尾聲，四靈獨辟蹊徑，重拾晚唐餘韻，然後絕世而獨立，也是大宋文藝之一大幸事……”

    “呃……”戴複古似不敢苟同……

    “靈秀趙師秀，靈舒翁卷，靈暉徐照，以及靈淵徐璣，合稱永嘉四靈，可惜徐照徐道暉，自號靈暉的，英年早逝，其家境清寒，一生未仕，布衣終身，一生酷愛三事：苦茗、山水和吟詩，曾遊走於江淮湖湘之間。”

    “靈暉倒有些像我，可惜未能一晤，憾事、憾事……”戴複古仗劍江湖，白衣飄飄，原來已有前輩躬行，心實向往之。

    “宋詩自江西派以來，以楊萬、陸遊、尤苞和範成大數家為優者，出江西派藩籬而自成一體，然而晚年之詩，又囿於自己藩籬而不能自拔，過於直白而詩意漸無，永嘉四靈，獨蹤晚唐，煉字造句，朋儕切磋，意境、詩境煥然一新，而四人不受道學影響，隻做純粹之詩，煉字功夫，值得讚賞。”

    “聽葉大人一，確實有道理。”

    “徐暉歿於嘉定四年，墓誌銘也是老夫手筆，痛感賢徒離散，詩道維艱，故在其墓誌中代為宣揚其作詩理論。”

    “葉大人可否讓民讀讀該銘文？”

    “沒帶在身邊，不過關於詩道的，可以略談一二。”

    “洗耳恭聽。”

    “故善為詩者，取成於心，寄妍於物，融會一法，函受萬象，然則發今人未悟之機，回百年已廢之學，使後複言唐詩者自君始，不亦詞人墨卿之一快也。”

    “‘發今人未悟之機，回百年已廢之學。’的好，為詩壇添一種吟風，江湖從此更精彩。”

    戴複古繼續：“但不知四靈其餘諸人的論詩之道如何？還請葉大人道道。”

    “他們的少，作的多，關於作詩之道，置喙不多，不過認定的道理，就一門心思去做。比如他們喜歡作同題同韻詩，其中一題《宿寺》押“東”韻，幾人很見功夫。”

    “哦！正好我們也在寺借宿，何妨借他們的大作以遣懷。”

    “先讀讀翁卷翁續古之詩。”

    《宿寺》

    一宿此禪宮，身同落發翁；

    深窗難得月，老屋易生風；

    燈冷紗光淡，香殘印篆空；

    獨憐吟思苦，妨卻夢西東

    戴複古囔囔：“確實工整，也確實有詩韻回味，有姚賈苦吟之味，且‘身同落發翁’一句，詼諧、貼切。”

    “徐璣徐致中的詩。”

    《宿寺》

    古木山邊寺，深鬆徑底風；

    獨吟侵夜半，清坐雜禪中；

    殿靜燈光，經殘磬韻空；

    不知清夢遠，啼鳥在林東。

    “啼鳥在林東，泠聲擾清夢。確實好詩。”

    “還有徐照徐道暉的詩。”

    《宿寺》

    古殿清燈冷，虛堂葉掃風；

    掩關人跡外，得句佛香中；