雁蕩山，號稱東南第一山，素有“海上名山，寰中絕勝”之美譽，因山頂有湖，湖畔有蘆葦蕩，秋雁畢集於此，故名雁蕩山，雁蕩山橫亙於台州和溫州之間，山勢延綿起伏，飛泉瀑布雜布山間，林壑雍容，景色優美。

    山間的道上，一位頭戴鬥笠，身穿葛袍，腰挎長劍的中年人，騎著一頭毛驢，信步往山深處行來。可能他貪看景致，錯過了宿頭，眼看夕陽西下，青、白的石灰岩上，反射著刺眼的光芒。

    來人正是戴複古，他又離開黃岩，遊蕩江湖，第一站就是永嘉，但到了樂清，沒來由不上雁蕩山遊玩一番。

    山中景致，令人流連，正發愁何處歇息，忽遇見一位晚歸的樵夫，忙問詢何處有人家，樵夫指點，翻過前邊山脊，就是能仁寺，可以到寺討口齋飯，隔著溪流，複古謝過樵夫，牽著毛驢，往山脊上走去。

    寺算不得古，梁太子昭明督建的四百八十寺之一，廟宇巍峨，山巒清秀，確是一個好地方。

    寺院有客房供來往行人以及行腳僧居住，戴複古安頓下來，吃過齋飯，院落中已是燈影憧憧，此時歇息尚為過早，外出閑步又已太晚，正在院子躊躇，忽聽身後有人話。

    “兄弟何故躊躇？”

    一回頭，隻見一位中年人，頭戴方巾，手執羽扇，正安閑祥和地看著自己微笑。

    戴複古忙施一禮：“這位哥哥，敢問尊姓大名。”

    中年人回禮：“弟不必客氣，我乃葉適，字正則……”

    還沒等中年人完，戴複古連忙重新見禮：“啊呀！原來是人稱水心先生的葉大人，在下有禮了。”

    “什葉大人，現在不過一位老儒生而已。”

    “葉大人美名，江湖傳頌，當年大人任江淮製置使的時候，措施得當，保持了江淮穩定，為開禧北伐失敗後穩定局勢，貢獻頗多。”

    “往事不堪回首啊，很多人的命運都由於韓侂冑弄兵而改變。”停頓一下，水心先生複問：“我在此住幾日，思悟一些問題，剛才看你仗劍牽驢而來，想來非一般人，還沒請教大名。”

    “人黃岩戴複古，字式之，自號石屏樵隱，名不見經傳，讓葉大人見笑。”

    “哦！我品相不凡嘛，原來是東皋子之子，戴複古，江湖之中，詩名鵲起，今日也算我們有緣，不如進屋秉燭夜談。”

    二人進屋，屋陳設簡單，仆人沏好茶自退，二人坐下，竹椅、竹桌、白燭、清茶，直聊得快意熙然，了不知今夕何夕……

    “大人何故在此僻壤閑居？”

    “剛才到韓侂冑誤人，很多正直慷慨之士，都被他虛晃一槍，閃跌一跤，辛棄疾一事無成，抱憾而終；陸遊被責晚節不保，偏中原難複，賦詩而亡；方信孺被監視居住，現在也歸老山泉……”

    “這些事情，我雖身在江湖，也有所聞，我曾拜在務觀門下，和辛稼軒、方浮若也曾相識，隻是沒機會拜訪大人，但葉大人處置江淮得法，朝廷怎會看不見呢？”

    “韓侂冑倡導北伐，我亦讚成，但需要謹慎，後來發現韓侂冑隻是為了沽名釣譽，我則反對輕啟邊釁，但韓侂冑聽不進去，令我草詔北伐詔書，我拒絕草擬。偏韓侂冑死心不改，朝廷下詔北伐，我建議韓侂冑注重江防，他又不聽，結果北伐草草，倒引來九路金兵，長江險差點被突破。這時候我啟請都督江淮，朝廷授命為沿江製置使，在和州、滁州擊敗金兵，使金兵大部退出兩淮，這時候朝廷又啟動和談，其實沒有必要，江淮已經穩如磐石，伺機再行北伐即可，韓侂冑又不聽，和談到最後怎樣？連自己腦袋都飛到北方，何苦來哉？”

    “自作孽，不可活。隻是葉大人被罷職，有些冤枉！”

    “冤枉？那是外人看來，我自己，沒什冤不冤枉！學而優則仕，仕而優則學，自從回到永嘉，倒可以著書立，講學授徒，其實人生真意，賽過屍位朝廷。閑暇時光，還可以忘情山水，詩歌自娛，神仙也不過如此。”

    “哈哈哈……”二人笑聲破窗而出，劃破夜空……

    “葉大人和當世名家均有交集，楊誠齋、陸放翁的詩歌，大人如何評價？”

    “都是大家，都從江西派的藩籬中脫穎而出，然誠齋體最終流於散漫，近於口語化；放翁之詩，雖出於江西，但不徹底，痕跡猶存。”

    “江西詩派，葉大人以為如何？”

    “那哪叫詩？他們倡導唐律，努力追蹤杜甫，其實，他們不知道，詩到晚唐，才是真詩，晚唐詩風，蕩人心魄，有宋以來，恐怕直到現在，惟永嘉四靈，恰得晚唐之旨。”

    戴複古睜大了眼睛，有些愣愣地感覺……

    “其實，南渡以來，雖有呂本中等鼓吹江西詩派，然而也有有識之士提出不同觀點，比如張戒反駁之語：江西詩派以押韻之工為詩，其實適得其反，過分追求押韻工整，反倒失去詩的真意。舉個例子，蘇東坡‘半’字韻詩《除夜病中贈段屯田》，你讀過嗎？”

    “哦！龍鍾三十九，勞生已強半；歲暮日斜時，還為昔人歎；今年一線在，那複空把玩；欲起強持酒，故交雲雨散……”

    “賢弟博聞強記，難怪詩名日著，原來功夫也花得很足。此詩為酬和之作，韻腳秩序都和原作一致，時稱次韻，亦稱步韻，東坡大才，酬和最工，為一時所慕，下翕然蹤之，次韻之作，自此盛於下，泛濫成災，失詩之本意最多；豈知以六義為詩，猶不足言詩，況以韻為詩乎？”