作者：史遇春

    （一）七夕

    七夕，是鵲橋相會的日子。這個夜晚看起來有些喜慶，但是，這是一整年的淒涼等待換來的。

    愛情的神話，隻適合於在作品中演繹，一旦成了柴米油鹽醬醋茶、一旦成了吃喝拉撒睡的現實生活，一切的浪漫都會黯然失色。日子是一一過的，想過情人節的人們，如果你給他情人節過，按照人的通常表現猜想，一來呢，他會膩歪；二來呢，習以為常會蝕掉所有的激動與熱情。

    “七月七”，在我的印象中，有兩點曾在鄉村的記憶中留存。第一點，以前的鄉下人，從相親到成親，是有一個過程的，不像現在，快餐式的閃電婚配。過去，對準備婚嫁的人家來，農曆的“六月六”與“七月七”都是約定俗成的好日子，都會有一些與成親準備有關的動作。比如，“六月六”如果是好氣，就會“曬嫁妝”〔家鄉方言叫“曬陪紡”，我是按讀音寫的，實際沒見過那三個字。〕，估計一是怕嫁妝經過三四月份的潮濕在櫃子發黴變味；二來呢，也是在向鄉親們“秀”自家姑娘的手巧——那時的嫁妝有許多是由姑娘自己製作的。第二點，是先祖母的，“七月七”是“乞巧節”，是姑娘們的節日，據有一定的儀式，要引上的仙女下凡。因為隻有朦朧的記憶，詳情都遺忘了。

    七夕鵲橋會的概念，來自於語文課本。就是講牛郎織女的那篇，記憶猶深。將牛郎與織女的故事選入語文課本，對這個故事的宣傳效應可想而知。許多七夕的概念都發源於此。

    （二）牛郎

    牛郎，原本是神話故事的一個普通人物。不知道什時候，“牛郎”這個詞的意思發生了變化，成了“男公關”的代名詞。就像當初“姐”是對高門富戶未出嫁的女孩子的尊稱，現在卻成了“失足婦女”的特殊代號一樣。

    牛郎和武大郎，似乎沒有什關係。僅從字麵看，要找相似點，可能還是有的，那就是——他們都是“郎”。從深層次看，牛郎和武大郎其實是有相通、相似之處的。當然，我這所的相通與相似，不是字麵的，也不是表麵的。牛郎和武大郎的相通與相似，在於牛郎有個織女老婆，武大郎有個武鬆弟弟。這種境況的產生，實際是創作者對於民眾“補償心理”的一種利用。好聽點，這叫心理滿足；不好聽點，這也是一種變相的意淫。武大郎是弱勢的市民，會被各種官方、無賴或者官方與無賴相勾結的勢力任意踐踏、欺侮。這樣的社會身份，使得武大郎根本沒有任何釋放怨恨的機會和出口，所以，作者給他一個英武神勇的弟弟，可以打死、殺死那些惡人、壞人。通過武鬆，為武大郎一類的人，塑造一個情緒的出口，不至於壓抑至死。牛郎是個放牛的窮子，實在的，他個人的吃穿用度可能都是個巨大的難題，更不要娶媳婦了。再者，在門當戶對理念的背景下，牛郎的通常命運，大約也就是娶個村姑了其一生吧。故事的牛郎，卻得到了一位下凡的仙女。這對許多窮子來，一個放牛娃都可以娶仙女，那自己對高樓繡戶的大家閨秀有點想象，也是無可厚非的吧。牛郎的出現，給無數窮子未來的婚戀有了巨大的幻想空間。

    （三）情人節