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    拓跋慎讓兩個隨從將木函放在案上，取出麵的觀音像，指著觀音像說道：“法師且看，這是信士新製佛像，俱為觀世音菩薩像，隻是與常見之像有所差異。”說著將兩區觀音像不同之處詳細說了下。

    法道對這種初見的女性觀音也感到新奇，雙手拿起仔細摩挲、觀看起來。

    “這二區觀世音像，乃是信士贈送親友之物。聽家人說，建初寺法道法師佛法深厚，精深博遠，是以前來貴寺，請法師做場法事，為佛像降下福佑。”

    法道放下佛像，略感為難道：“女身像，有違佛之本意經論。佛論女有五漏之礙，不得取正覺。檀越發前人之未有，且容貧道思慮一二。”說完雙手合十閉起眼來。

    拓跋慎一看，心道有門，法道沒有直接往外推，就說明他並不抗拒這種女身像，看來還是有希望的。

    等了一會兒，見法道還是無語，拓跋慎道：“法師，信士聽說，佛本無形無相，皆自心生，又聽說一切有情眾生皆為平等。男女身雖有異，而同有佛性，《比丘尼經》雖有女身五漏之說，《法華經》中亦有龍女八歲成佛一事，可見此無絕對，世人求佛，各有所好，豈能兩全。且佛視眾生平等，兼及禽獸，又豈有男女之別。即便以《比丘尼經》之說，女身得蓮華之助轉為男身，亦終能成正覺，可知佛不棄女。法師勿惑一時此說，取男棄女啊！”

    法道閉目依舊，口念經文。

    拓跋慎見法道沒多大反應，知道這番話還不能完全打動他，想了片刻，心中又打起了腹稿。

    既然虛的沒用，就說點實的。我就不信我的《戰國策》是白看的，看來今天我得客串下縱橫之士，以三寸不爛之舌相說，看這和尚低不低頭！

    心下發狠想罷，拓跋慎喝了口茶水，說道：“法師，弟子（這回不自稱信士了）此請，於弟子來說，隻是小事一樁，法師不願屈尊，不過換二區佛像再來拜訪就是了。於法師來說，若是法師能應下弟子此求，於建初寺當大有好處。”

    法道聞言，閉目開口，正要問話，卻聽身後傳來一陣壓抑著怒氣的話音：“檀越所言好處，可是指這些財帛？我建初寺雖比不得高門大戶，卻深受士民抬愛，也頗有些資財，不缺那百十匹絹帛。若檀越無他事，請出去吧”說著指著房門。

    拓跋慎見此，嗤笑了下，也不答話，而是又了一口茶，看著法道不說話。

    法道睜開眼，也不回頭，道“靈秀，嗔怒於事無益，徒添孽障。你先去研習經文，夜中再來尋我。”

    靈秀和尚聽法道批評，也不敢辯解，雙掌合十道：“是”然後宣了聲佛號，向拓跋慎行了個佛禮，麵色已經如常。

    拓跋慎見這靈秀轉換如此快，心中也頗覺訝異，暗道這和尚或許將來也是個名僧。也不怠慢，起身還了個禮。

    等靈秀出去之後，法道道：“檀越所說好處，所指為何？”

    拓跋慎端正身形，說道：“好處有虛實之分，若說實，不過就是著些許浮財，不值一說，弟子要說的，乃是為虛。”

    “虛？”

    “正是，且容弟子慢慢道來。”

    “以法師所見，佛道兩者，何以在漢魏相安無事，入晉至今嫌惡如此？”

    法道不明拓跋慎為什說起佛道相爭，說道：“佛本非中國所出，漢時初來，官民少有識者，且漢時禁官民出家，故此與道教相安。入魏後，始有中國之士出家持戒，又因正法善能渡化安人，教化世人去惡為善，以求正覺，是故官民皆喜而親近我佛，頗得人心。道士見此，不自反思，反而心生疾惡，乃口出惡言，編造偽經，口出傍言，非毀佛法。此數節檀越亦當知道，何有此問？”

    拓跋慎不回答，接著道：“道士謗佛，皆以何為口實？”