六月半，聖君開漳節，花洲六十年一度梵宴。

    百花洲是凡間靈氣最盛的地方，雖不是聖境，也孕育滋養不少靈物，花間至聖的七晉花聖中有四位都是出自這。此地因此由“月島”改名“百花洲”。

    自諸神之戰後，梵聖神執掌四荒六合三千八百四十年，百花洲為示臣服，每六十年舉辦一次梵神宴，主宴梵聖神。

    最初的幾次宴會是諸神和平談話的嚴肅場合，清風明月，不事奢靡——稱“宴”的確是名不符實。

    這種風格延續近三千年，而諸神再不用殫精竭慮，漸漸對這種單調的聚會失了興致，隻是輪流來走個過場。

    兩百多年前，百花洲的諸位長老就舉辦梵宴鋪張浪費卻沒有得到聖神們認可的可悲現象討論了一個月，最終決定摒棄延續近三千年的寡淡風格，改革創新。

    眾長老們把籌辦宴會的經費翻了一番，沒有用在山珍海味等一應俗物上——當然，這些俗物還是有的，而是利用然在側的盛月湖做起了文章——後來連續兩次梵宴分別出現了“四荒錦繡”、“有鳳來儀”兩大奇幻景致，令眾神驚喜不已。因此，眾神對這一次梵宴也更加期待，不經常拋頭露麵的八聖出席，聽一向神龍見首不見尾都瀛海聖君也會來參宴。

    清晨，朝霞羨水，飛鳥來賀。

    苕華和舜華兩位執事著雲紋修服，領著一串著五顏六色、鶴立企佇的修靈候在船港，在一片鍾聲迎來了九聖的蘭舟。

    九艘巨型蘭舟停在船港，神官們陸續登岸。

    當然，九位聖君不會在船上，他們日理萬機，哪有功夫做這些排場，要去何處不過是揮揮衣袖的事。

    正主們通常是在日落後才出現，這之前不過是有閑暇的神官們提前來打點和敘舊。

    瀛海的蘭舟上下來六位神官，個個素服冷麵，其他神官都在互相見禮寒暄，他們卻一聲不吭地站在一邊。

    苕華和舜華負責迎接神官，後續對接打點的事也由他們一並負責。

    八位聖君及其官屬已經多次參宴，該準備的花洲都提前辦好了，這次也沒有什額外要求。唯獨瀛海聖君已經連續缺席了五十四次花洲梵宴，花洲之中都沒有神靈見過瀛海的神官。

    苕華想著瀛海方麵必定有很多要求，便走到那六位神官中看起來最威嚴的那位跟前頷首見禮，微笑道：“我是苕華，花洲的執事。”

    六位神官一齊還禮，隻有最威嚴的神官開口：“您好，我們是瀛海昭武七劍，名號就不便一一報上。”

    苕華聞言嚇了一跳，連附近聽見他們對話的神官都停下交談看過來。

    昭武劍是瀛海聖君的配劍，在諸神互相征伐的時代，瀛海聖君作為梵武神衝鋒陷陣，斬殺了很多荒神，大戰後便成聖，執掌瀛海。

    昭武劍飽飲荒神之血，結出七個劍靈，他們隨主神前往瀛海，曆劫後相繼成神，自然而然做了瀛海神官。他們被外界稱為“昭武七劍”，而其各自名號隻有瀛海聖君能稱呼。

    昭武七劍是瀛海聖君屬下等級最高的神官，比此刻在場的所有屬官都高出許多。之前苕華見禮雖禮貌卻不夠恭敬莊重，此刻得知對方身份，為示尊重便立即抬手躬身，行拜禮：“拜見各位上神！”

    其他神靈也紛紛拜禮。

    畢竟“昭武七劍”以殺出名，保不齊本性暴虐，容易發怒，還是心為妙，禮多不怪啊。