溫富：“既然越高層影響越大，那為什不直奔這個靈性層？我看的一二本書，都沒看到啥靈性層，甚至身份層的內容都很少，而信念層的講得最多，這是為啥？”

    夜無聲：“這個問題很好，可見富不光看書，還有自己的思考。為什不直接講最高層靈性層呢？因為這一塊被宗教占領了。直奔靈性層好，就是讓你直接出家學道了，還學什nlp呢。nlp的相關書籍或課程確實不怎講靈性層，除了上麵的原因，靈性層的東西一般有些玄，如果nlp過多的講這一塊，就更難逃偽科學之了。靈性層不行，那身份層不比信念層還高一層，咋不直奔這個？身份層其實也是信念，隻不過是特別重要的信念，它起領頭作用，所以單獨獨立出來。其實還是信念，信念升級成信仰，基本上就是宗教了。所以nlp一般的情況，如果隻牽涉到個人方麵的問題，我們會用到下麵的五個層次。對一般人來講，能用到身份層基本能解決大部分問題了。

    再回靈性層，各種宗教都會在這個層麵發力，所以宗教會流傳幾千年而不衰。李中瑩老師一開始是翻譯成精神層，後麵又把這層改成了係統層，引入家庭係統排列補充。家庭係統排列的範圍其實還是比較的，家庭嘛，上麵還有國家，還有社會……我還是比較認同張國維博士老師所傳授的這種：靈性層，比係統層大多了。靈性層我們主要講講家庭這一塊，其它也不多講。”

    溫富：“我還有一個問題，靈性層的是h else？(還有誰？)，其他人不屬於環境層嗎？這二層有啥區別，或者這二層本來就是有一部分重複的？”

    劉俊：“富今很給力，提得問題都不錯！”

    夜無聲：“它們沒有重複，是這回事，大家看理解層次的最下麵二層，是行為和環境層，這二層都是可以用眼可以看到，而上麵的四層，是用眼看不到的，越往上越是，要用心才可能看到。基於此，環境層的其他人是我們能用眼看到其他人，而靈性層的其他人，是我們大腦內部的其他人，一個是外，一個是內。如何判斷是不是靈性層？有一個區分標準。如果你的出發點是為了自己好，就達不到靈性層；如果是其中包含了為了別人的部分就是靈性層。這個為別人又分二種：一種是與你有關的人。比如你的父母，你的孩子，你親人朋友等。另一種是與你無關的。

    我們先看個有關的靈性層例子：

    1999年10月日，在貴州馬嶺河風景區，正在運行的纜車突然墜毀，在纜車墜落的那一那間，車廂內來自南寧市的潘麒、賀豔文夫婦，不約而同地使勁將年僅兩歲半的兒子高高舉起。結果，這名名叫潘子灝的孩子隻是嘴唇受了點輕傷，而他的雙親卻先後死去。1999年10月日的這場災難讓當時隻有歲半的潘子灝變成了孤兒這個生命的故事。

    這對父母的行為深深打動了歌手韓紅，經過多方聯係，她領養了這個大難不死的孩，並專門寫一首歌叫《亮了》

    這種‘為別人’還不算難，因為都是親人嘛，第二種就難了，這種是與你無關。比如，特蕾莎修女：

    她把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者；她從1歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而隻為受苦受難的人活著。

    特蕾莎修女以博愛的精神，默默地關注著貧窮的人，使他們感受到尊重、關懷和愛。特蕾莎修女，沒有高深的哲理，隻用誠懇、服務而有行動的愛，來醫治人類最嚴重的病源：自私、貪婪、享受、冷漠、殘暴、剝削等惡行；也為通往社會正義和世界和平，開辟了一條新的道路。

    是不是要比救自己的孩子更難，所以這種更靈性。

    我們再看一個佛教的故事：

    釋迦牟尼佛在過去生行菩薩道時，曾經是一位商人，名叫貧窶，他經常在國與國之間做買賣。這一次，貧窶與一群好朋友們又乘船遠至他國去做生意。

    在海上航行的途中，貧窶不時來到甲板，站在這透氣，當貧窶望向海洋時，忽然見到海中的大魚追食著魚群，隻見大魚群快速的張開大嘴不斷的吞食著，魚們倉皇的逃避，卻躲不過被大魚吞食的命運，成群的魚很快就消失在大魚的口中，它們的生命就這樣消失。

    貧窶感歎著魚的無助與弱肉強食的無奈，他想著：“生命源遠流長，在不斷的變換外形中綿延，不知道這個道理的眾生卻在每一生中互相爭奪與殺伐，造成後世更深的怨懟與仇恨，冤冤相報無盡。我願以自己的色身布施給魚兒們，以換取無數的生命，不再被大魚所追殺。”

    於是貧窶跳入海中，舍身布施行菩薩道。在這一生命終之後，轉世投胎為身體巨大的鯨魚王，領導著海中的魚群自在的生活。

    在靠近海邊有一國，正遭逢嚴重的旱災，人民無以為食，竟然互相殺害，彼此啖食人肉維生。慈悲的魚王知道了，心想“這是多悲慘的事啊！旱災什時候才會結束呢？他們這樣互相啖食，終會走上絕境的。”