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    許廣陵站於亭中，麵容沉靜，目光遙遙地看著山腳下雲祥所在院落的方位。

    這就是天眼所昭示的那個第十四天。

    第十四天的清晨。

    在地球上華夏的古文明中，有關於二十四節氣的七十二候之說，其中，立春有三候：

    一候東風解凍，二候蜇蟲始振，三候魚陟負冰。

    這話若用來形容修行，也是很恰當甚至是非常貼合的。

    這種貼合並非純屬巧合，而是緣於兩者都涉及事物的運行，從起始，到萌芽，再到衍生發展的階段。

    用《易經》中的卦象來解釋，就是從【坤】，到【震】，再到【離】。

    坤，是一切都埋藏於土中，諸象不顯。

    震，是天地陰陽變換，雲氣暗中激蕩，終至從暗中走向明處，春雷浩浩，四方皆知。

    離，是離離原上草的那個離，春雷之後是春雨，春雨春風帶來春意，而春意之下，是一派生機盎然，草木吐秀，萬物競榮。

    這是一個萬能公式，不僅可以用於氣象，用於修行，也可以用於其它種種類類的方麵，男女戀愛是這個樣子，你去新學校新公司乃至開辟新事業是這樣子，而總結一個人從童年到老年的整個一生，也會是這個樣子。

    這也是易經之所以被尊為經的原因所在。

    雲祥的修煉，略為有點不一樣。

    他不是從那第一候“東風解凍”開始的，而是一上來，就是第二候的“蜇蟲始振”。

    許廣陵所開辟的這個養生一竅法，是通過“蜇蟲始振”，引導身體中的氣血振蕩，帶來“東風解凍”，然後再通過“東風解凍”，帶來“魚陟負冰”。

    最後，再在整個春臨的過程中，帶來真正的蜇蟲鳴天下。

    這個法門的原理，並不高深，其實就連地球上的道藏中都有提及，叫做“借假修真”。

    而此刻，雲祥的修行就是火候終於到了，那個“假”的養生一竅，終於帶來了“真”的竅開。

    非常非常正統的，足心外竅。

    在淩霄宗的論述中，晉入開竅境，其首開之竅，天心竅為第一，海底竅為第二，五藏竅為第三，手足竅為第四。

    雖然隻是第四，但其實，就像是道祖座前的蒲團一樣，《封神演義》中，道祖鴻鈞座前，一二三四五六七共七個蒲團，而能在這蒲團上就坐的，不管是第一，還是第七，都是聖人。

    淩霄宗列出的這一二三四，都是理論上可以晉入真一境的開竅等級。

    而雲祥的這右足心外竅的打開，意味著許廣陵的養生一竅法正式通過了大道或者說造化的核驗，可以封裝了。

    養生一竅法，也可以更名了。

    因為不止於養生。

    它不僅僅是滋養，更是開天辟地。

    至於雲祥為什開辟出來的隻是名列第四的手足竅，和功法本身的關係並不大，又或者說，並不是功法的限製，而是雲祥本人的限製。

    五六品之間的資質。

    已經步向了晚年的身體。

    這兩者因素的疊加，特別是第二個因素，能掙得一個“第四”，事實上，已經是相當之了不起了。

    在這，可以用來作為參照一下的是，淩霄宗的弟子中，一二品資質的弟子，從生命最充沛的少年時期開始，修習著最上等的最少也是一、二品之間的法訣，最終，還是有那一批人，一大批人，掙不到那個第四！

    但是，看著雲祥身上的情況，許廣陵已經在想著，這一竅法是否還可以繼續改進，或者說，再細分出幾個版本。

    非五藏竅不開。

    非海底竅不開。

    非天心竅不開。

    可以嗎？

    可以的。

    理論上是完全可行的！

    但那又是一個大工程了，涉及到身體運轉的更深層次的造化。

    哪怕以許廣陵此際的高度，也隻能說，這個想法可行，但如何去做，一時之間，卻也沒有太過完整的思路，隻能說不少的想法都可以拿來推演一下。

    這就是修行。

    景隨身換，身隨景換，柳暗花明，花明柳暗。