白玉潔進來把書放在蒙玉蓮對麵的桌子上，脈脈含情地望著王金山；王金山也毫不含糊地大大方方地看著她。

    “你們好像有緣千來相會啊！”蒙玉蓮在一旁笑笑。

    “這玩笑開白不得！我們中學的同學呢。”這話的時候，王金山心跳加速。

    白玉潔怕他在蒙玉蓮麵前難堪，就主動邀請：“我們轉轉吧。辦學的核心要辦出文化品位，我們先看看王聖廟。”

    王金山跟著先到了王聖廟，王金山麵對裝潢別致的廟宇和正上座的銅像，大槐樹夫子廟王寶訓的塑像，他難以置信：為什在這也要辦這樣一所廟宇？

    白玉潔似乎看出他的疑問，很磁力地：“王寶訓，曾是乞丐，出生在我們的地北市，據是你們王氏家族的先輩，我們這兒自然也崇拜聖人。他不僅是慈善家，而且是農業專家和平民教育家。他曾在祖國各地創辦耕讀學堂，在臥虎鎮也有他辦學的蹤跡。中國采用複式教學，始於清朝末年。《奏定學堂章程》的《學務綱要》,極力提倡師範教育。當時王寶訓靠自費去日宏院的師範科學習,修業年限一般三年左右,而王寶訓堅持了半年銀子花光了，就成為一名‘速成生’。靠乞討回國後，他到處宣傳師範教育和複式教學。直到宣統元年，江蘇教育總會派遣人員赴日考察‘單級教授’,同年籌設‘單級教授練習所’,培訓複式教學的師資。居王寶訓的複式教學晚了十五年。其後，複式教學逐步在全國推行起來。中華人民共和國成立後，為了普及教育，在人口居住分散、交通不便的山區、牧區進行複試課堂；直到80年代，複式教學成熟於老少邊窮地區。如今，您是將門後裔，我有些班門弄斧了！”

    “別客氣，這次回去，我一定將複式教學發揚光大。” 王金山著跟白玉潔又來到了臥虎夫子廟。王金山一邊欣賞，一邊思索。

    白玉潔不時停下，給王金山講解，從孔夫子談到《六藝》，從“溫故而知新”、“因材施教”談到“三人行必有我師焉。”

    王金山起初聽得仔細，後來就有些恍惚，已被白玉潔的博學和溫文爾雅的氣質所打動了。

    “夫子廟的左手邊相傳是王寶訓的耕讀學堂。”白玉潔招呼王金山進去，“南飛鴻敬仰王寶訓，就仿照了你大槐樹的廟宇重建這所學堂，在老莊、孔孟和觀音塑像之外，又加了王寶訓的塑像。關於王寶訓的故事、文化，你是他的後裔，相比你知道的比我多。這些都是對孩子進行國學教育的活教材，經常把孩子們帶進來會比單純誦讀課本事半功倍。”白玉潔著，在前麵帶路。

    “這次印刷的課本《弟子規》、《道德經》、《孝經》、《**經》、《百家姓》、《千字文》、《西遊記少兒版》隻是很少的一部分，以後再印的話，你要提前報上學生數。”

    “我這次來學到了複式授課，還意外觀看管灌技術。沒想到還能見到你對先祖的敬仰，還編了這多教材給孩子使用。”王金山慢慢地變得不受拘束，覺得白玉潔不僅可愛，而且可近，漸漸地就少了拘束，幾步跨到白玉潔的身邊，，“需要學的課程又多。這些都需要你們指導。”

    “開課，講課，這些都是很繁瑣、很複雜。就是三三夜我也難得明白。要弄明白最好頂崗學習。”

    “頂崗學習？”王金山不解。

    “其實，你調離大槐鎮，蒙校長就一直給你留下一個教師名額。南鎮長非常開明，他一定支持你回來。王金山，你先留在這兒吧，等有機會再考取公辦教師，將來未必和南飛鴻差吧。”

    “謝謝您和蒙校長的關懷和支持。我想大槐鎮更需要我。我要發揚祖先辦學精神，學習你們的經驗，一定把學辦好。”

    “校址、教師、資金、學生，管理，還要處理好各種關係。辦學？哪一件是容易的事？不容易！你來這學習算看得起我們。我蒙校長讓我勸你留下來教書。也好和我一起探討農民職業教育、複式教學和國學教育的教法。”白玉潔到這，心跳加快。那是蒙校長啊！非明是自己想把王金山留下。

    王金山兩手緊張地擺著，“不！不！”但他的心非常清楚，他跟義父苗紅麒一起教書的時候，義父半夜熬燈批改作業、備課，他或多或少接受了一切。要真正地搞懂上課，備課，批改作業，班級管理等等，他都需要跟蒙玉蓮、白玉潔好好地學習。然而，他覺得留下來太對不起大槐鎮，也對不起幹爹了。苗紅麒教書的經驗逐年增加，但身體健康越來越差。“義父一家待我不薄，大槐鎮對我感情頗深。我不能一個人在這兒。以後，我可以經常來學習。”

    白玉潔被他的孝心和誠心感動了，但還是希望他留一段時間，“王金山，每來走馬觀花地看，隻是學習一點皮毛。要學到教學的精髓，需要耐心地留下來，最後和我們一起教書。”

    “我們的教室、老師、學生、課本都還不充足。好多好多的事需要我回去做。”王金山為了辦學，他沒有時間在臥虎島多停留。

    “一切以零為起點，我真的希望你留下。這樣吧，苗老師每來回一趟，我們每下午一起回去。王金山，行嗎？”