第六卷上善若水紹書香 第51章附

    讀《萊茵河夢無限情》的點滴體會

    戴小龍

    反複品讀《萊茵河夢無限情》，該文在湖南作家網和中國金融文化網都有刊登。幾年前，有緣跟隨老領導的步伐在澧水河畔調研，至今曆曆在目。因為了解，自然親切。

    文章以湘江之水為主線索，以湖湘文化為基調，以湖南人的精神為落腳點，同時又緊密結合當前文化大發展的政策實際，可謂有感、有情而發，乃應時應景而賦。

    水潤萬物，承載曆史。自古以來，文明發祥地必是水域豐沛之地。山往往顯厚重，而水常常呈靈秀，湖南地處中部，衡嶽之山巍峨，洞庭之水浩渺；武陵山脈綿綿不絕，湘江水流滾滾不息。處山水之福地的湖南人，性格也既具山之厚實，又具水之靈氣，相較山的厚重樸實，水更為開放包容，因此，作者受水文化的影響更為深遠。

    詩是一種意境，如同陳年白酒，點滴入口後，咋舌細品，芳香久遠。以往作者的詩，或狀物寫實，或繪景抒情，或述人謳歌，體現著作者對美的發現，對生活的熱愛，對生命的感悟。散文較詩而言，語言更加自由、直白，內涵更為豐富，而作者該篇文章亦是拿捏到位，在樸實美麗的文字中，還沉澱著樸素的哲學的思考。

    作者“胸中自有乾坤”，文章內容翔實，古今中外，引經據典，數據佐證，可以說立意是深的，視野是廣的，境界是高的。作者對湖湘文化的思考，對綠色生態的思考，對親近自然的思考，更應引發人們的深思。縱觀今日今時，社會道德滑坡，文明退步，唯經濟發展論甚囂塵上的隱憂不能不引人關注，因而作者字行間所體現的樸素的哲學觀、生存觀、發展觀以及人文關懷精神更具現實價值。

    願以後更多時候、更多機會，跟隨老領導的步伐，去發現、去聆聽、去思索。

    2011年11月13日，於澧水河畔

    作者：戴小龍，中國銀監會張家界監管分局辦公室副主任。

    芙蓉國盡朝暉——讀胡玉明《一河瀏陽潤之情》有感

    劉建平

    2011年12月26日，是中國人民、中國共產黨的偉大領袖毛澤東誕辰118周年。

    我們的同行，湖南銀監局宣傳部長胡玉明，受到湘水、湘人、湘文化的深厚影響，滿懷激情、奮筆寫成《一河瀏陽潤之情》（上、中，下），發表於中國金融文化網。作為毛澤東時代培養起來的同代人，反複讀來，夜不能寐，浮想聯翩，心潮澎湃。

    一是創作角度有新意。我們在毛澤東思想的旗幟下成長、發展，一生都在不停地追溯毛澤東思想的源頭。作者從瀏陽河、湘文化溯源毛澤東思想及其偉大實踐，還少有人這樣從地理與環境、曆史與文化交匯的角度探討過。

    近代湖南，雲蒸霞蔚，人文薈萃。九曲十八灣的瀏陽河全長230多公，一路滔滔，瀉入湘江，奔流入海。養育了一代又一代彪炳史冊的名人名士，他們或以文，或以歌，或以教，或以義，或以戰，甚至以死而豐沛，展露瀏陽河的張力。沿河流域，到處都能觸摸其文化底蘊，那是渾厚淵深的曆史和博大的文明精神。

    這篇散文猶如文海拾貝，處處可以看到早期毛澤東思想形成時從瀏陽河流域汲取的豐富土壤。清代“中興名臣”胡林翼（其字潤之），是一位值得深入研究的對象。後來，毛澤東如同其字潤之，蓋源於此。

    我在閱讀中國近代史時，就思考著這樣的問題：中國近代史上偉大人物發展的思想脈絡，如洪秀全——孫中山——毛澤東，應該是“一脈相承”的。那孫中山——毛澤東思想的“一脈相承”，除了曆史傳承的思想影響，還有喝著瀏陽河水長大的、從“辛亥無役不從”的黃興這樣的湘人、湘文化的直接影響。

    嚴複是傳播西方思想的先驅。他所翻譯的穆勒、斯賓塞、孟德斯鳩等人的著作，不久之後毛潤之讀起來就如饑似渴。

    毛潤之從相關誌書和典籍上，從友人的言說中，得知瀏陽是個曆史悠久、山川秀美、物產豐富、人傑地靈的湘東大縣。處在變革的年代，博覽群書的他深為國事憂慮，其所推崇的維新變法誌士譚嗣同、唐才常、船山學社的創辦人劉人煦等，都是瀏陽人。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，是譚嗣同流傳於世的名言。他臨刑前謝曰：“各國變法無不以流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”譚嗣同變法犧牲；唐才常被害於武昌紫陽湖畔；焦達峰、陳作新的頭顱懸掛天心閣。這些滿腔血性的漢子，都是年輕的瀏陽人。

    正在湖南省立第一師範就讀的同窗好友陳昌（章甫）、陳紹休（讚周）、羅章龍（敖階）的家鄉也是在瀏陽。

    這是一片富庶、神奇、不屈的土地，毛潤之激動地對陳昌說：“貴縣是非去不可的！”

    到瀏陽去，廣遊曆，有條件。可以結交更多的朋友，了解更多的社會民情。1917-1918年期間，毛潤之先後利用寒暑假，以遊學方式，“以文會友，為國儲才”，到同學陳昌家的農村附近：金江書院——瀏陽縣城——文家市等地，做了大量調查研究。爾後，帶著對這塊熱土的留戀，帶者學友們的深情厚誼，返回湘潭老家。

    二是豐富了研究史實。閱讀此文，毛澤東的足跡遍布瀏陽河大地，其思想的光輝閃耀於瀏陽的星空。

    瀏陽河人民英勇強悍，奮發進取，具有生命不息、戰鬥不止的大無畏精神。特別是在多災多難的曆史長河中，瀏陽人民抗暴圖存的鬥爭此伏彼起。他們舍生忘死，抗暴禦侮，湧現了不少鬥士豪傑和革命先驅。如光緒三十二年（1906年）春，同盟會總部派劉道一（1884－1906）、蔡紹南（1875－？）回湖南發動會黨和新軍起義。革命派的綱領第一次以起義檄文的形式公諸於廣大群眾之中，並且得到瀏陽與醴陵以及江西萍鄉、宜春、萬載邊境廣闊農村地區貧民和礦工的擁護；燃起了反抗烽火，其聲勢震動了長江中遊各省。

    這次大起義的消息，傳到日本東京，同盟會員紛紛到總部機關請命回國，投身反清武裝起義。孫中山和黃興派多人到鄂、皖、蘇、浙、贛、湘等省策應。

    但是，由於起義軍互不統屬，領導不力，奮戰月餘後終被清軍各個擊破，慘遭失敗。劉道一、蔡紹南、肖克昌、廖叔保等首領數十人犧牲；龔春台輾轉逃往長沙。

    萍瀏醴起義的影響是重大的，它沉重地打擊了清朝的反動統治，擴大了同盟會的政治影響，增強了革命黨人武裝反清的信心。

    作為曆史的傳承與發展，1927年9月，在離別瀏陽近10年後，毛澤東受中央派遣，在這一帶親自領導和發動了湘贛邊界秋收起義。起義部隊就在他當年考察過的瀏陽文家市仁學校會師。後來，當毛澤東率領自己的革命隊伍，高舉中國工農紅軍第一麵軍旗向井岡山進軍時，還給曆史留下了1917年、1927年、1930年“三到文家市”的故事。

    1971年，年近八旬的毛澤東來南方省市視察，一路上對《瀏陽河》更是喜愛有加，久聽不厭。一次，在長沙歡迎他的文藝晚會上，這首歌一下子被他點唱了兩次。因為瀏陽是毛主席老人家早年幹革命的地方，瀏陽人民對主席的感情比較深厚。

    另外，在1953年到1983年間，瀏陽隸屬湘潭市，當時還沒有置出韶山市，那時候韶山隸屬湘潭縣。所以在寫這首歌曲時，沒有過於強調地理位置，而是強調它們的文化相同，畢竟都是湘潭的。

    三是了解了早期毛澤東。作者詳細介紹、分析了早期毛澤東、青年毛澤東思想的形成與發展。主要是崇拜《新青年》，楊昌濟影響，而楊的思想是融會貫通的。楊昌濟的新儒家思想，繼承了王船山、譚嗣同的遺產；又接受了西方近代思想，例如民主與科學的影響，加以融會貫通。在楊昌濟心目中，最大偶像應該說是曾國藩。這些，都對他的學生毛澤東發生了深刻的影響。如毛潤之青年時代讀《仁學》，就是受楊昌濟的影響。主要在兩個方麵，一是推崇“心力”的作用，一是衝決一切不平等的網羅。毛潤之承襲“心力”之說，一是把它同古代的聖賢豪傑的誌向氣概聯係在一起；一是融進了西方倫理學的思想，把它看成是人的自然本性與精神思想結合在一起的一種“衝動”；一是強調“體力”與“心力”的結合。所謂“心力”，用今天的話來說，其實就是人的“主觀意誌”。

    後來，毛澤東始終強調“意誌”在人的實踐活動（即《仁學》說的“辦事”）中的能動性作用，這與他早年接受“心力”之說也是有一定聯係的。

    四是發展的思想脈絡。胡耀邦的故居，就是在文家市中和鄉蒼坊村。感悟耀邦生命的進程，特別是他獨特的風采魅力，就會想到他生前寫的一副對聯：“心在人民，原無論大事小事；利歸天下，何必爭多得少得？”

    作為跟隨毛澤東幹革命成長起來的一代中國共產黨領袖，在改革開放之初，他率先組織和推進“實踐是檢驗真理唯一標準”的大討論。在十一屆三中全會前後，在撥亂反正、推倒“兩個凡是”，平反冤假錯案，實現全黨戰略大轉移等許多重大問題上，耀邦同誌的功績和貢獻是全黨同誌所公認的，是不可磨滅的。也正是因為他傑出的工作和成績，在1981年6月的十一屆六中全會上，耀邦同誌當選為黨的主席，1982年8月黨的十二大上當選為黨的總書記。