第一卷上篇 第1章中華養生學的曆史淵源和啟示

    1.中華養生學的曆史淵源

    對於我們每個人來說，健康才是最寶貴的財富，所以人類從古至今都在不斷探索著強身健體之道。中國是人類醫學文化最早的發祥地之一，迥異於西方醫學的中醫藥學，是中國寶貴的文化遺產。中華養生學的曆史淵源，最早可追溯到公元前14世紀有文字記載的殷周時期，在後世出土的甲骨文上就有一些生理和疾病的記載，以及一些可供藥用食用的動植物，反映了當時衛生與保健的思想萌芽。《周禮》載有“食醫”；《左傳》醫和“近女室，疾如蠱”已經注意到房事起居與養生的關係；《古今醫統》有“服飲藥餌”的方法，使人“壽皆百歲，麵如童顏”；至春秋戰國諸子百家學說興起，更極大地促進了養生學的發展。老子、莊子提出“清靜無為”的養生理論，並編製了導引、吐納等一整套方法，“吐故納新，熊徑鳥申，為壽而已矣”；呂不韋主張“動”，認為“流水不腐，戶樞不蠹”；孔子則主張動靜結合，“若夫智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦宜夫”。這些寶貴經驗和主張，雄辯地反映了我國中華民族古代文化的燦爛絢麗。先秦時代的養生思想與實踐到了《黃帝內經》可謂來了一個大總結，從醫學的角度來討論養生問題。對人的生長發育過程有精密的觀察與概括，對衰老的機理有很確切的認識；還明確提出“治未病”的觀點，預防疾病保健延年。《黃帝內經》養生的原則主要有兩條：一是調攝精神與形體，減少疾病，提高防老的機能；二是適應外界環境，避免外邪侵襲。後世曆代的養生著作，都是從《黃帝內經》理論基礎上發展起來。

    曆代的醫學家享有高齡的人很多，他們既是醫學專家又是養生學專家。漢代張仲景後世稱其為醫聖，很重視養生，在《傷寒論》自序中抨擊那些不重視攝養身體的人“怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全以養其身”；華佗不但是位一專多能的外科專家，對養生學的貢獻也很大，他主張積極的體育鍛煉，對弟子說“身體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則穀氣消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞，終不朽也”，根據古導引法創造了“五禽戲”，並身體力行堅持修煉以除疾，其弟子仿之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅，師徒均是養生有道的光輝範例。