第一卷上篇 2.《周易》的啟示

    五十餘年來在學習和實踐（臨床）過程中，筆者深深地感悟到中醫理論淵源於《周易》這部哲學著作。有人曾說：“沒有中國古代哲學，就沒有中醫藥學。”《黃帝內經》吸取了《周易》的精華，又創造性的升華、超越、發展了《周易》的許多理論，是一部偉大的醫學巨著，從而使中醫學成為一部哲理水平很高的自然科學。可見，醫易是一脈相承的，醫理源於易理，正如一代大醫家孫思邈所言：“不知易便不足以言之醫。”中國的傳統文化造就了中醫學科獨特的思維方式，整體性的直覺頓悟，最具創造性，可遇而不可求。古人常說“醫者意也”，意是思維，就是思辨法，靈活性，是直覺，是頓悟，“智莫大於心悟也”是靈感的總和，是瞬間意向的把握。這正像牛頓看見蘋果從樹上落下而發現地心吸引力一樣，中醫學的思維方式就是形象把握，邏輯論證。“上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身”是祖國醫學理論的概括。“易具醫之理，醫得易為用”體現了“生之本，本於陰陽”的整體觀念和陰陽對立統一的規律，體現了“動靜相召，上下相臨，陰陽相錯”的客觀變化，以及“從其氣則和，違其氣則病”的理念。《易經》的哲學思想與醫學相結合，通過幾千年的實踐，形成了對醫學有指導意義的精氣學說、陰陽五行學說，從而發展成為中醫學的藏象學說、經絡學說和辨證論治學說，其中蘊藏著極豐富的唯物辯證法思想。

    科學家錢學森說：“現在讓我們來仔細推敲一下中醫的本質，在這引用台灣已故黃亮先生的話‘西醫有見於身體內在的變化，不能概以研究物質之方法，於是建立身心醫學，其注意範圍祗及情緒，似嫌稍狹，進度甚少。我們對於以感覺研究神經之活動，有長期之經驗或論著，我們皆信任其為真，而西醫則不敢遞信。中醫以感覺測定病源、症狀與藥效的方法有多種。我大膽提出以感覺為研究之方法，因外麵表見之神經活動，舍感覺之外，無法了解’。並提出‘三種情形：（1）普通一般之感覺；（2）利用睡眠所得之感覺；（3）利用特殊運動如氣功所得之感覺’。是的，中醫利用感覺，因為在中醫創立的年代，沒有探測活著的機體的科學儀器，根本無其他方法。有了感覺，中醫還得進一步把它組合成體係，才能形成理論。如何組合呢？這時中醫的創造者們不得不借助於類比，即把感覺的內容一對一的類比人們可以從自然界觀察到的東西，日月星辰，風雲雷雨，四時寒暑，晝夜交替等，這就是中醫的‘人與天地相應’，再進一步就演化成規律性的‘醫易相通’。”從《周易》到《黃帝內經》到今天的中醫藥學，體現了中華民族有著高度的科學思維的能力，這是得天獨厚的基礎，萬萬不能丟失我們自己的根本。我炎黃子孫，有能力登上世界科學的高峰，更有能力登上世界醫學的高峰，為人類做出應有的貢獻。