終於有機會，得到上師傳授的第一個密法了。不僅是大家都在這樣說，而且，有人向木江師兄求證時，木江師兄也隻是笑，並不否認。

    也許，有人把這種態度當成默認。但有些懷疑論者，還是在猜測。畢竟好消息來得太早，估計有些期待的心，不敢肯定。

    但另一個很重要的信息是確認了的，來自全國各地的，上師原來的弟子們，又來了十多個，我的宿舍也被安排進了一個人。此人居然是湖北來的，可見，密法傳播之廣，參透之深。

    我們之間很少說話，但簡短的接觸與交流還是有的。他是三年前就已經拜師了，也學過一些密法，關於寶瓶氣、九節佛風之類的，反正我也不太懂。當然，有一點可以肯定，他一定是上師的正宗弟子。他的修為，從打座拜佛時就可以看出來，非常專業，當然，修法前後的儀軌，也非常複雜與奇特。

    以藏傳佛教的規矩，每一個法係甚至每一個具體的密法，都有自己特有的儀軌。從拜佛的姿勢、法器的使用、咒語的持誦、上供的方式、打坐的姿態等等。最為複雜的區別，是手印，手的姿勢表達不同的法門及含義。這一切加上內心觀想及思維的內容，才構成一個法門獨特的修持方法。這是秘密，不可向門外人透露。

    在傳授密法之關，上師還要選擇日子與時辰。當然，也選擇對象，就是對自己的弟子，可以教哪些法，不可以教哪些法，每個人都是不同的。

    這一天，早上的時候，我們懷著激動的心情，來到佛堂，先聆聽了上師的傳法前開示。這些教言是可以被記錄的，所以我就先錄下來了。上師先用菩提心來打開話題，這與我們前兩天聽到的消息差不多，今天，上師估計要給我們傳授菩提心心法了。上師說到：

    我們學佛的人，每天都在檢視自己的“菩提心”。作為修行人，時而覺得自己還挺有善心的，時而又會覺得自己還差得太遠，這都是正常的，因為我們的修習還僅僅停留在對世俗菩提心的修煉層麵上。我們還需要常常去提醒自己：什是菩提心？如何做是正確的？如何做是不正確的？我們還需要不斷地用善願和善行來規製自己的思想和行為。

    所以，我們這些學佛的人對自己通常是很苛責的這個事做得好了，就得意，那個事做得不夠了，就思前想後地怪罪、擔心自己。這樣的狀態，又使得我們學佛的人有時會比平常人更容易把自己的心安放在沉重的我執之中。

    在我見到過的學佛的弟子們麵，有驕傲、膨脹的，也有小心謹慎、唯唯諾諾的。有的居士，自己的感覺就像成了佛一般，對佛教知識了解得越多，學佛的道路就偏失得越遠，他們會從每件事情中暗示自己是了不起的，而自己絲毫沒有覺察自己的狀態而也有些居士們，則每天都在擔心自己是否做錯了事情，在每一件大、小的事情上糾纏規矩與對錯，生活中的細節和念頭有千千萬萬，這樣的勞神也就難以窮盡了。當然，我並不能說處在這樣狀態的居士們都已經偏離了學佛的正途，但是我可以說，停留在這兩種狀態下而不自覺就是處在了導致“執著”的兩種極端狀態中。如果停留在這兩種極端的狀態中，那距離擁有好的修行還很遠很遠。如果這兩類居士們能夠反觀自己的行為，認識到自己的狀態並坦然接受真實的評價，也許哈哈一笑之間便能在修行上轉煩惱為菩提也是有可能的。

    我們看到過佛教大成就者的一些狂放行為，也許他們口無遮攔，有什說什也許他們像小孩子一樣，凡事天真，隨遇而安也許他們會做一些我們不能理解的事情，甚至是一些為戒律所不允許的事情。那應該怎去看待這些行為呢？大成就者在斷除我執後，其菩提心可視為勝義菩提心，他們依願力和修為，一切因緣自然而然而呈現，事業無需糾纏、判斷與煩惱而自然成就。

    好的修行狀態是我們所期待的，也難免會為此東想西想，從而導致誇大或輕視自己。如果我們真的在修行過程中遇到了這種不太好的狀態，那就簡單一些，換一種方式，用自己所擁有的“信心”來檢視自己的修行也許會更加方便。

    我們是否真的把自己的一切都托付給佛、菩薩與上師了呢？如果真正做到了這一點，我們哪還能在自己身上找到我執呢？如果真正做到了，所行的事業又怎能不是佛事業呢？對於自己“信心”的錘煉，是一種方法，幫助我們嚐試解放自己，嚐試放鬆自己對自我的把持，嚐試放棄極端的自我關注，脫離早已習慣的自我中心的思維模式，從而真正提升菩提心。所以我們知道，其實菩提心的養成與我執的斷除並無分別。

    多欽則仁波切在年輕的時候，因為作為晉美林巴的轉世而被前世的弟子們所恭敬，他們期待多欽則成為出家人的典範。而多欽則在得到授記後，並沒有被國師的地位所吸引，也沒有被出家人清淨戒律的好名聲所束縛，而是以在家人的形象，甚至以獵人的形象出現在世人的麵前，並流浪於康巴地區。在衡量獲得與失去之間，多欽則仁波切一生所走的道路在最初並沒有獲得世人的普遍稱道。多欽則仁波切的坦然與勇氣，就來自於對佛、菩薩、上師的真正信心，有什樣的因緣，就接受什樣的因緣。如果是依據常人世間的判斷為原則，當然會抉擇以他人的支持、恭敬為事業成就根本，這樣做的結果可能是獲得世間的權勢、金錢，甚至弟子們的恭敬等等，但不會得到大成者多欽則的一生所呈現給我們的那些。

    我們平時總是說我們是信佛的人，但是真正做到“信佛”是一件極其難以做到的事情，甚至它的難度和“成佛”是一樣困難的。我們是在信佛，還是一直在信自己，哪怕是那些已經學佛學十年的修行人，也還是值得將這一問題拿來檢視一下自己的。如果我們堅持按照自己的思維判斷去分析事情，以世間的判斷標準來形成在自己的願望，並為這個願望耗盡心思，勞心勞力，且並不懂得需要對此習慣性的做法進行反思的話，那我們不僅不能說自己是在修行中進步，而且甚至不能真正稱自己為一個信佛的人。

    “信心”無時無刻都在告訴我們，我們身上的我執還有多重。我們深陷於世俗的價值判斷方式中，來期待獲得佛法修行上的成就，這是不可能達到的目的。如果我們信心具足，就不再會那地依賴於自己的分析、判斷與情緒，或是那地期待於神佛的神通指導，而是會心情坦然地麵對因緣，而自然地了知事情發展、轉變的方向。

    有的弟子會說，我們生活在世間，我必須做到的事情有可能會失敗，如果不去強求，就總是失敗，那我怎樣去生活呢？其實，我們在生活中得到的任何一個被我們固執地認為是失敗或成功的結果，其本身都並不算是一個結果，而隻是生命過程中的一部分。有的修行者順利地修寺建塔，這個是結果嗎？不算是，這可以被看作是過程中的一部分，死後人在哪是結果，生生世世所獲得的善惡因果才是結果。還有一些我們期待的事情，比方說考大學沒有考中最滿意的那個學校，這算個是結果嗎？也不是，這也僅僅是生命過程中的一部分，如果你身處這樣的事情中而心並未因煩惱而紛亂，你就會感受到，這個失敗後麵也會隱藏著成功的機會，隱藏另一條成功的人生道路而在一個貌似成果的事情背後，卻可能恰恰是一個失敗的開始。我們學佛所帶來的智慧在於可以辨認出生活中大大小小的事情隻是生命過程中的一部分，在於以相信佛、菩薩的加持和善心善行最終會帶來善的果報為方法而徹底解放我們自私的心靈。

    發生在每個人身上的故事都太多了，我們卻因為太過執著自己的成功、順利與期待，使得失敗的煩惱太重了，成功的快樂也太重了，從而遮蔽了這個基本的道理。我們可以積極地做事情，但是完全不必要為失敗而過於煩惱，也不必成功而過於高興，因為，事情還遠遠沒有達成結果呢。

    如果我們真的信佛，就會理解這個道理，理解善心、善行與善果的道理，一切有佛菩薩的加持，做自己該做的事情就夠了。所以，讓自己的心穩定一些吧。

    無論是學佛的人還是不學佛的人，一切的所作所為其實都是在保護自我。若能放下自我，幸福才會來臨沒有放下自我以前，什都不會來。我們為什痛苦？為什難受？為什恐懼呢？這都是有執著存在的原因。本來執著帶過來的就是恐懼，這個恐懼從何來？來自自我。

    我們常常因過去的事而產生執著，因未來而產生追求與希望，這也是一種恐懼。當下的安靜卻時常被忽略。當下修行與安靜的機會，有時常被對過去的恐懼所擾，有時又被對未來的不安所擾。

    到底什是自我呢？在別人麵前展現的其實全是自我，它增加了我們的傲慢、嗔恨、嫉妒。自我保護我們自己認為的一切，最後帶來的卻隻有痛苦。

    很多人學了七八年佛，聽了很多課，卻什都沒改變，自我依然很強。還有的人明明自己工作失敗了，卻為了保護自我，利用佛法的包裝，說是為了佛法而放棄工作。事實並非如此。倘若你真成了董事長，成了領導，那肯定不會輕易放下。

    我們學佛也是如此，千萬不要保護自我！我們要斷除內心的恐懼、不信任感和不安全感。希望所有的人用心學佛，無論在家人還是出家人，每個人好好學習，依靠智慧和空性驅趕內心的自我！否則，做再大的功德，聽再多的課，最後都無法勝利。

    現在很多人可以講佛法，其實這也是為了自我。修塔、修寺院、收弟子、做功德，一切都是為了自我。

    這個自我並不容易看出來，有時候如果不好好思考，自我會藏得很深很深。你覺得自己做了很大的善法，其實已經被自我控製得很厲害了。一定要先斷除自我！隻要有自我，一切看似大乘的所作所為，最後得到的還是自我！

    無始以來，自我帶來這多恐懼、這多傲慢、這多嫉妒、這多嗔恨和不信任。自我背後是我執與無明。自我如此可怕，必須要先知道自我，才能接著認識它背後的一切。

    因為自我，不願上供下施，自我如此恐怖。若沒有自我，對下可以照顧得很好，可以布施得很好而對上也可以很恭敬，這些都會自然而來。

    有了自我，對誰都不會產生好感，對誰都不會有信任感。先要打倒自我，才可以真正開始學佛，否則你學了十年、三十年、甚至一輩子佛，到頭來還是什都沒改變。當以自我的心態去幫助別人時，最後想一想這個其實還是自我。自我使你變糊塗，讓你覺得做了善法，但真正靜下心想一想，這個自我竟是如此強壯！

    好好聞、好好思、最後好好修吧！隻有聞思修才能有助於排除自我！所有的不開心、所有與家人朋友的不合、所有內心巨大的恐懼、精神不正常等等，都是自我引起的！

    我們常常發願生生世世不離開佛菩薩，其實是生生世世不離開自我！希望所有的人先了解自我並斷除自我！

    講到這時，上師停止了講話，進了麵的房間，讓我們簡短休息一下，聽身邊的老師兄們說，估計傳授密法的時機，估計就是要到了。