最近除了聽課以外，練習菩提心與上師瑜珈，是我課餘時間的主業。雖然有許多不同的感受，但是，總覺得，煩惱不斷。

    比如來了感受，就會受它打擾，思想與情緒就會跟著他跑。如果打坐半天沒有任何感受，就懷疑自己坐姿還是觀想有問題，怎一點消息也沒有。

    雖然上師也在大課上說：“若是自己貪執的外境，就認為這是好的，若是沒有執著，那外境再好也不會生貪心。比如具貪者看見女人的身體，會感到美好悅意，而其它一些傍生看到她的身體時，從來就是無動於衷。又比如我們看見不淨糞時，誰也不願意去接觸，但是有些老豬和老狗看見了，就會生起依依不舍般的歡喜。是故，一切都是自己的心所造，若在外境上真正絕對存在有清淨或不清淨的本性，那也就不會出現如此大的差異。”

    但是，自己總是做不到。修上師瑜珈時，有一次，恍如夢中，上師的形象出來，好像慈祥地望著我，眼神還有不要著急的意思。我不知道，這是修上師瑜珈的效果，還是自己的幻覺。

    但這種感覺出現的第二天，上師所上大課，就是以心的幻化為主題，好像是針對我講的，我想，也許上師是真的知道，我現在的處境。

    他一開始就批評到：“近段時間，找我印證所謂覺受的人很多，我都把他們製止了。還有的人，自己在修習過程中，有覺受來了就高興或者焦慮，就覺受又懷疑或者失去正念與信心，對不對？”

    這分明也是在說我嘛，我點了點頭，估計我身邊的其他師兄們，也都在點頭。

    “其實，那是一種貪心。貪戀路邊的風景，這跟小孩子試圖抓住或者擺脫自己的影子，有什區別？”

    這個比喻太巧妙了。影子是因光而產生，你的影子與你本人是聯係在一起的，但你不要把它認為是你的一部分，因為如果光沒有了，也就沒有影子了。我們小時候，大概都有過這種經曆吧。

    用影子作比喻，是人類曆史上用得最多的。哪怕到了現代，比如我在大學圖書館看到的一本美國物理教材，至今我都知道那個編者的名字叫哈伯沙姆，他來舉例說明光的速度時，用了一個比喻。他說，世界上跑得最快的人，也擺脫不了自己的影子。

    既然是貪心，當然是要根除，但說起來容易，做起來難。上師繼續說到：“在貪心生起並增長時，雖然外境沒有絲毫可取之功德，但自己反而會以為奇妙無比相反，即使外境具有再大的功德，自己也不會生起歡喜心。比如一個大阿羅漢，他看見女人的身體，就一點都不會生起貪心。貪心也是分別念的一種執著，看見外麵的色相端嚴妙好，傳來的聲音悅耳動聽，這些都是自心所假立而造成。”

    也就是說，隻有否定自己的心是真實存在的，那也就不存在貪心了。當然，這個心是以自我的觀念為中心的，從理論上來說，屬於妄心。上師下麵的一段話，是說，妄心的力量是強大的，但也是沒有根基的。

    “就象吉祥草尖遇到稍許微風也是會飄動一樣，我們這個長期串習的分別念遇到外境時也會立刻變動。例如一個人受到讚歎或誹謗時，馬上就會生起歡喜和憂苦。一方麵心的力量非常弱小，外境稍微的變化就能影響它，就象吉祥草尖一樣，另一方麵來看，心的勢力又是非常強大，哪怕大象的力量也是無法與之相比。我們為什不知道自己的心是如此的厲害呢？不管是什樣的損害和利益，如果心不去分別，怎會有痛苦和歡樂呢？就象屍陀林中的屍體，根本不會因讚歎而喜歡或是因誹謗而憂愁。我們心數數地感覺，實際上也就是自己分別念的執著。”

    為什說它沒有根基呢？上師用屍體來作比喻，接下來，他詳細進行了分析。

    “真正去觀察，自己的心怎會有能取和所取、能受和所受呢？比如夢遇到一個姑娘，然後自己變成年青人，對她生起了貪心，而當我們醒過來的時候，夢境中的一切顯現都根本不存在。同樣的道理，現在白天的顯現實際上也不存在，但是我們很多人根本沒有觀察到自己心的這種假象。因為沒有觀察的緣故，以能取和所取就不斷地生起愚癡和貪心。那我們應知道對外境生起貪嗔之心實際上是徒勞無益，真正觀察心的本性，它是遠離一切戲論，猶如幻化的顯現。在中觀用金剛屑因和一異多因等各種方法來觀察的時候，自心的本性也是根本不能成立為實有。如果我們經常這樣不斷地觀察，最後就能現前各別自證的智慧。”

    這一課其實是有針對性的，下來過後，大家都低聲討論，認為聽了上師的教言，明白了很多。這就讓我更焦慮了，畢竟這些理論我好像聽得懂，以前也知道一些，但在實際修習中，為什總是做不到呢？

    下午，木江師兄來了，他告訴我，上師要召見我。我趕緊跟了進去。此時上師在屋，穿著日常的便服，很隨意的樣子，不像是要傳法。

    結果，我想錯了，他又單獨給我傳個了法。他說：“你學密教基礎不牢，我們派別的最基礎法門你都沒有掌握，你當然無法跟這一群師兄們比較。你也不要著急，我知道，你的寶瓶氣與氣脈明點修得不好，因為時間的緣故，但更重要的是，你不如法。”

    我問到：“師父，我該怎辦呢？”

    “你知道，中脈不通一無是處。你什脈都沒有通，怎能夠成就呢？我今天教給你一個寧瑪巴修氣脈的法門，比較適合於你，如果你長期修習，就給身體打了基礎，從而影響到你的心性，今後修法，速度就快了。”

    我大喜過望。原來上師早就知道我的處境了，或許我在練習上師瑜珈時看到的夢境，就是上師真實的心性吧？

    這套修法屬於寧瑪派的共法，但也比較複雜，我怕我一時記不住。剛才走得急，手機還在口袋，我問上師：“我可不可以錄音呢？我怕自己記不住。”

    “孩子，如果你自己練習，是可以錄音的。”

    既然上師開遮，我高興不過，打開了手機錄音鍵。我一邊聽一邊跟著上師做，過了好長時間，才把這個法講完。

    先放鬆身心，盤腿坐直。觀想自身透明如水晶，體內有三條直立的脈，即中脈、左脈、右脈，三脈在臍部稍下處交匯。其中中脈發自臍部稍下處，直上抵頭頂頂輪，粗細如小指，筆直光亮，發出水晶般的光芒。

    左手拇指按左手無名指根，小指、無名指、中指屈曲握拳，食指伸直。同樣地，右手拇指按無名指根，小指、無名指、中指屈曲握拳，食指伸直。

    首先，左手食指按壓左大腿根部內側腿腹交界處的動脈，右手食指按住右鼻孔，通過左鼻孔深深地吸氣，吸滿後觀想自他眾生的貪性惡業化為白色氣體從左鼻孔用力噴出。如此重複3遍。

    其次，交換姿勢，右手食指按壓右大腿根部內側腿腹交界處的動脈，左手食指按住左鼻孔，通過右鼻孔深深地吸氣，吸滿後觀想自他眾生的嗔性惡業化為紅色氣體從右鼻孔用力呼出。如此重複3遍。

    最後，左右雙手食指分別按壓左右大腿根部內側腿腹交界處的動脈，左右鼻孔同時深深地吸氣，吸滿後觀想自他眾生的癡性惡業化為黑色氣體同時從左右鼻孔用力呼出。如此重複3遍，觀想自他眾生的所有惡業已被徹底排出。

    跟著雙手握成金剛拳拇指壓在無名指的根部，其餘四指放在拇指之上，握成拳頭，手背向上，拳心向下，壓在兩腿靠近膝蓋的地方。兩邊鼻孔慢慢吸氣，觀想氣息經鼻腔，至頭頂，再沿著左右二脈至臍部往下三脈交匯處，先略往下壓一點，再向上進入中脈剛開始修時，通常會感覺到氣息有些受阻。

    此時屏住呼吸，觀想三脈交匯處充滿氣，有脹滿的感覺，到感覺有點閉不住氣時，開始轉動腹部，轉動時保持頭部不動且注意口鼻不要漏氣出來。先是順時針轉三圈右後左前右，當小腹旋轉擠向右腿方向時，觀想因右腿根部的擠壓，右脈的氣被壓進中脈此三圈不必理會左脈。轉完三圈後身體自然回到端坐姿勢。

    緊接著，逆時針轉三圈左後右前左，當小腹旋轉擠向左腿方向時，觀想因左腿根部的擠壓，左脈的氣被壓進中脈此三圈不必理會右脈。

    最後，身體回複端正中直，中脈氣從口中徐徐呼出，觀想體內已經完全沒有濁氣與汙穢之物，全身有一種清淨、放空的感覺。

    以上“吸氣轉動壓氣呼氣”整個過程總共重複三遍，每一遍隻作一次呼吸，中間不換氣。要明白其實體內三脈都不是實有的，整個過程是在自然、放鬆的基礎上加上觀想來完成的。有些可能很快有感覺，有些可能比較慢才有感覺，都請以平常心對待，不執著、不追求即可。

    接下來是發心。一切修法必須以菩提心攝持，所有六道眾生都做過我們的父母，現在他們還在輪回中掙紮，痛苦難言，他們渴望安樂，卻找不到方向，所以我們發心為了幫助所有的如母眾生，願他們現在能夠得到安樂，未來得到究竟解脫而開始打坐。

    以上修法竅訣，對於去除貪嗔癡等各種煩惱、調伏心性、修持得定都有極大的幫助。祖師大德是這樣傳授的，我也這樣傳給你們了。不僅僅打坐，其他任何修法祈請上師、念經、念咒、供燈、修四個外加行、五個內加行等等之前都可這樣做。如果在打坐過程中感覺煩惱生起，可重新開始前述的呼吸和轉動身體的方法，之後再次放鬆安住。

    上師傳法完畢，讓我回去了。在回去的路上，我再次回想起上師的恩德，善於給予的人，是有道德的。但對於我最有道德的人，是給予我所急需的。錦上添花與雪中送炭，感覺是完全不同的。

    等我回到宿舍，正準備先整理筆記，再複習一下修法時，木江師兄又來了。

    他拿了三本書，對我說到：“上師知道你是個讀書人，看經論比較多，但缺乏對具體修行人的了解，讓我專門把這幾本傳記給你，你有時間把它們看完。”

    沒等我反應過來，給師兄合什作禮時，木江師兄就離開了。這是多大的福氣，上師還知道我的特點，並給出了對治的辦法。從理論到實踐，都有。

    等我做完了筆記，再把上師教授的氣脈修法複習了，原來是三位聖者的傳記：虛空藏、宗喀巴、米拉日巴。他們從學道到成道的艱辛過程，以及認識上的、能力上的各種變化，更重要的是，這些書等於是告訴我們，一個修行人應該遵循什樣的路徑，才能夠取得大道。

    因為時間關係，我特別留意了上師經常講的四種事業，在這書中，也有解說，畢竟前麵的序言中，都已經說明，米拉日巴尊者所具備的四種事業，息增懷誅。因為上師經常在講課中用到這個詞，今天，我才真正明白這四個詞的真實含義。

    在密宗當中，有息、增、懷、誅四種事業。要成就四種事業，前提是自己在修法上要有所成就。

    所謂息業，即息滅自己或者他人的疾病、魔障、罪業等違緣。大家熟悉的金剛薩埵法門就是息業，通過念修金剛薩埵本尊，可以清淨無始以來造的一切罪業。